: 每个人的世间就是色(身体)、受(感受)、想(思考)、行(意志)、识(认知)而已．
: 经文：
我先说说个人修行浅见好了，主要是关于色受想行识的差异跟修行认知
先说我没有读太多经典，不是很懂南传北传那堆差别
但我从很日常处下手，也分享一下我下手跟体会
最初步的色其实就是诸尘
根据六根对六尘的分别而有受与被受的差别
然后根据受与被受的差别又产生了想
然后又会有行跟识的往下蔓延
看起来很复杂，其实很好体会
开车听到别人响你喇叭（色来了），本来就会有一个声音被你听到（受来了）
再来就会有巴三小的分别产生（想来了）
接下来决定死不让位置或是巴回去（行来了）
最后当车子都开回家没在开车时都还在生气，顺便打小孩骂一下（识来了）
上面这些运作都是非常简单可以体会的
那回到一个问题，也是最核心问题，这样运作有什么问题？
跟佛跟解脱有啥关系？然后为啥要矫正？而这才是应该沈淀思考的根本
而这没搞清楚就跟拿沙煮饭一样毫无意义
至于您所写到的那个量表问题，其实也很简单
就把上面流程倒回来就可以
从识开始，在回头把行处理掉，在绕回去把想也放下
再来就会很好玩了
色跟受唯一的差别其实也很简单，就是多了个我
然后接下来你就可以认真看一下诸法了
下手处也很简单，从六根抓一个下手就可以，一根通其他都一样
这部份需要您自己实际体会了

随喜放下。南无阿弥陀佛

(众生最难放下的就是自性执著的颠倒妄想)

推 修行能在日常生活中实践 真的不简单

回到世尊最原始的教诲：“观身不净”。这个身体是由血肉骨头组成的，是由地、水、风、火四大原素（有时会加入空、识，变六大）因缘和合而成。等到时间一到，四大分离，骨肉离散，苦不苦？所以这个身不是恒常的，不是我。“观受是苦”。感受是苦的就不用说了；像最近天气热，好苦呀。下雨闷，好苦呀。可是不下雨，没有水，好苦呀。而感受是乐的，仔细想想，等到六根对六尘：色、声、香、味、触、法的乐过去以后，是不是觉得怅然若失呢？而若是执著追求这些外在虚假的快乐，仔细观察，这种执著，其实也是苦。其他因为妄想、执著、分别、烦恼而生起的想、行、识，自然也是苦。“观心无常”。有时世尊会说“观行无常”。因为执著、妄想生起的五蕴和合让我们产生了一个“心”的意识；只是这个心，是妄心，不是恒常的，随着妄想的念头而生灭，所以这个心，也不是我。“观法无我”。那什么才是真的我呢？这个“没有我”才是真的我。相对于物质的身体，以及错误妄想生起五蕴的心意识，这个“无我”才是真的。所以《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所以，真的，什么都是假的，放下才是真的。

j大，观身不净是方便法，除了可以破粗法执，还可以破我执，入手很多益处，但是反而多了个不净的分别心。

嗯，每个人的根基不同。像问这个问题的原po，他之前有文说他消除性欲的方法是〝不在意〞，所以一开始就观空或许适合他。像有的人是修白骨观来消除性欲的，而有的人适合修慈心观。最重要的，就是要找到适合自己的方式来渐次修行。一开始或许还是会有分别，但只要没选错方法，分别妄想一定是越来越淡的。当你明了一切相皆是假而自性空时，其实那些妄想执著，就自然而然的消失了。诸位先进都说的很清楚，我也只是帮大家做个结论罢了。感恩。阿弥陀佛。

讲到自性空某h大又会出现了XD 心经是伪经巴拉巴拉