※ 引述《jenhaoliao (愚夫)》之铭言：
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: 《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
: 五浊恶世的众生，本来就是这种根机，不然怎么从无始劫以来，都还在轮回中，
: 无有出期。
借由J大德分享的地藏经节录，分享之前看到的文章。
#每周三来篇深度好文厘清你的信仰误区
一月到了，过年期间很多道场都会举行“拜忏”的仪式，以求净化我们的罪障。
所以，这里节录了一段我在Pressplay订阅平台上的文章，谈谈我们对于“罪”常见的误会；这段文章，节录自2019年01月的“佛经金句逻辑思考文”，这篇文章关注的是《地藏经》：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”一文常有的误会。
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一、经文常见误解：无非是罪，无非是业
本经的〈利益存亡品第七〉中谈到：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。’”
关于“罪”跟“业”的定义，基本上在佛法中是浮动的，也就是说，所谓的恶业、罪是相对来看的。一般来说，我们所说的“恶”、“罪”，指的是非善业、非福业，带有伤害性的业，这些业力的特性，在于它会带来“恶果”，意即痛苦的来生、痛苦的生心理状态，故名为“恶”，具体来说指的就是十恶业，这是狭义的恶业。
而广义的恶业，则是指一切有漏法：相对于无漏因果称为“善”来说，苦与集二者，都假名为“恶”，这是广义、泛称的“恶”。如果依照此经来看，这里所说的“无非是罪，无非是业”，是指广义的恶还是狭义的恶呢？
如果依照经文顺序来看，读者会发现，地藏菩萨在后面提到：“是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣”可见，这里的“恶”、“罪”，是会让造业者堕落恶趣、造成恶果的业，当这样的恶业消除后就会：“如是众罪悉皆销灭能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐。”令亡者投生于善道，而非解脱。可见，此处的恶，专指会让人堕落恶趣的业，也就是狭义的恶业：十恶业。
如果是这样，那下一个问题就是：人类的所作所为，真的都是“十恶业”吗？
如本月的佛法认知史文章所述，“业”与“业道”是两件事情，而会造成恶果的、是业道而不是业，换句话说，我们日常生活中，只有极为少数的“业”是“恶业”，而在这些“恶业”中，只有极少数的恶业会让我们堕落恶道。一个业道的构成，必须至少具备：动机、对象、行动、终结的四个过程，如果以打蚊子为例：
看到蚊子叮我，感到愤怒（动机为烦恼），下意识的针对这只蚊子挥手（对象明确），打扁了他（行动），打完感到爽（终结），这四个条件的具备，才会构成业道；只要任何一个条件不具备（动机非烦恼、打错对象、没有行动或打完觉得靠北打错了），都不会构成业道，也就不会创造出会产生恶果的恶业。
可见，我们并非一直都处在造恶业、造恶业道的状况，那些真正可怕的恶业，并非无时无刻都在发生；但是，诸如无意识打死蚊子、有意识但对象错误等等，虽然不构成业道，也就是它本身不会结果，但是会构成“业”，而业这种东西就如此经所说：“世尊！习恶众生从纤毫间便至无量，是诸众生有如此习。”也就是说，这些微小的“业”会无形地累积、像尘螨一样慢慢增加，而在我们临命终时，造成压垮骆驼最后一根稻草的影响。
换句话说，这段经文的意涵，并非告诉我们：“人类无时无刻都在造下罪孽！”而是提醒我们，微小的恶业日积月累，会非常可怕；而其核心，则是告诉我们环境的重要性，改变了环境、这个循环才能得到改善，所以经文说：“若得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故。复相扶助劝令牢脚”
二、修行关系
有经验的禅修者，能够避免自己造下严重的“恶道”，但是对于自己身、语、意三门慢慢累积的、微小的负面力量，我们较难避免。如果依照原始佛法（《辩经》一）的角度来看，时刻保持正念、警觉自己的一切行为，是其解决方案；而如果依照大乘佛法（《辩经》二）的法门，则可以采用一种简单的方便道：每天早上起床前，希望今天的一切言语和行动都能利他；每天晚上睡前，回向今天所做的一切行为，成为成佛之因，这是一种简易地将日常所做，都转为微小的“善业”之撇步。sX/^Q)
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