其实我对于任何议题都没有意见，只是希望板友可以尊重不同板风，
在不同板面po文讨论，这样可以彰显自己的风范，板友讨论也没有顾虑。
而不是被水桶后，去申诉顺便攻击，这样真的太low了啦!
而在佛教板我也呼吁过这些人可以来这板讨论，
可是他们似乎喜欢在佛教板和组务板讨论，
却不来这一板，真是太奇怪了，你们应该不是歧视这一板吧?
那我就先来抛砖引玉啦!
这篇文章是Buddha板的文章，可惜作者似乎删文了。
记得没错的话，也是有一阵子被攻击后就很少来这板了。
如果都是这种文章的话，佛八板的素质一定可以非常好的，
可惜如果有“不可说团体”的存在，我看永远都不可能啦!
我就不把作者的id贴出来了，若原作者想要我表明的话，可以告知我一声。

其实我有一个问题：最后一段的“大毘婆沙论”是南传还是北传呀?有些板友刻意(故意)分成南北传，我忽然觉得.......

不属南传的部派反正部派有很派

分成南北传是因为印度本地的佛教已经没有了,只剩南亚跟东亚,大毘婆沙论是说一切有部的部论,是早期部派论典大概就跟南亚的清净道论一样等级.在部派之前才能说是原始佛教,因为只有经、律两藏,大毘婆沙论之后,成了三藏,就是部派了,只能称早期佛教在佛祖在的时候,还有十四无记,部派起.就开始各自战了,因、缘、业、果这些概念就都是在各部里逐渐发展出来.现在如果是要在佛学院唸书.都会唸到俱舍论,俱舍论是 世亲 根据 大毘婆沙论 所整理出来的重点纲要因为大毘婆沙论译出来听说是有两百卷,以前有部不外传所以自己想唸也很难唸得通.所以世亲就做了整理.俱舍论几乎是汉传跟藏传的佛学院都会教的新生必修,你如果有兴趣可以去找本免费印赠的来看看.但俱舍论不全是以大毘婆沙论为依,因为它是大毘婆沙论下的反对派,所以虽然源于说有部.但有异于说有部的立场我对各部/宗的根本论最有兴趣的时期应该是在十年前,然后...就没有然后了...

《大毘婆沙论》是一切有部集大成的著作，佛教四部宗义：有部毗婆沙、经部、唯识、中观，四者当中有部、经部属于小乘宗义，唯识、中观属于大乘宗义。一切有部当中有四个根本部派，其后发展成十八个部派乃至二十几个部派，一般通说一切有部十八部派。世亲的《俱舍论》整理自《大毘婆沙论》，属于一切有部的宗义，但其《俱舍论自释》对有部的宗义有所批判，属于经部宗的宗义，经部宗分为随教行经部、随理行经部，《俱舍论自释》属于随教行经部的宗义。世亲后来转入大乘宗义的唯识宗，著作《大乘百法明门论》列举的五位百法，是从《俱舍论》的五位七十五法扩充而来所以《俱舍论》也可以当作学习唯识宗义的前行。佛教僧团的戒律传承都是以一切有部为根本，虽然部派间有某些不同的承许，例如小小戒是否可舍的争论，像是上座部与大众部之间有些不同的看法，但是上座部、大众部等都是出于一切有部，大乘佛教的龙树、无著、世亲也都是在一切有部出家。目前隔壁板buddhism正在进行学习《宗义宝鬘》，有部毗婆沙宗的部份已经略略的消文过了，可参考buddhism板：[宗义] 《宗义宝鬘略讲》(15)-(39) 介绍有部毗婆沙宗义

其实从小小戒可舍开始，就已经见解不同了。小小戒可舍争议，离佛涅槃还没几天...

借这里离题一下, Xras~ 看到我呼叫,看信箱或回 line..

那好奇请问大大们，很多人的疑问与争议问题：即 未受五戒的单身在家男子在自己房间或厕所偷偷手淫，算是违犯邪淫戒律吗？感恩合十。

未受戒就没有犯戒的问题吧..._/\_ 阿弥陀佛～ ^_^

https://bit.ly/343gBIj 五戒前四条是性戒，不论你有没有受戒，作了就有罪。酒是遮戒。

体性上的确不因受戒与否有差别

xras~ xras~ 呼叫呼叫~

感谢前面k大和s大 热心帮忙解答，所以性戒真的要很谨慎才行。