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作者: amidha (东岐明) 看板: Confucianism
标题: [原创] 统合研究儒道佛之基本架构简析
时间: Mon Nov 4 14:30:01 2019
　　　　统合研究儒道佛之基本架构简析
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明
　　在下分析各教之理论架构，其实在于以前发表网上诸文已有相关论述。在下提出
“中道”一说，即要以中道作为“超越宗教信仰而引领文明进化之人文精神修行典范
”〔〈佛陀正法之人间守护展望〉６.会通 〕∵，期望超越宗教信仰，而以修行共通
方法而为全人类所接受，如此即可超脱诸教合一的信仰无解问题。譬如美国现今流行
所谓正念(mindfullness)减压，其实就是来自南传佛教的观慧修行方法，但也为许多
非佛教徒所接受修习。关于“中道”意涵，可见在下参与编写之 wiki “中道”∵一
词。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E9%81%93_(%E5%84%92%E5%AE%B6)
　　在下于此简要解说判教分析，大致区分为生命层次与修行层次，而基本是以佛家
语词说明，因为佛家探究最为彻底。生命世界可以大致区分为三类─由低而高是欲界
、色界、无色界。欲界是有饮食男女欲望的生命世界，色界是无饮食男女欲望但还有
身形的生命世界，无色界是没有身形而只有心灵的生命世界(宇宙万物是显现于心灵)
。兹就在下目前看法，谨以说明如下：
　○儒家生命层次，是在人间，所以没有出世而纯粹入世。而且儒家传承古代中国的
　　巫筮传统，涉及祭祀也是多在邻近人间的鬼神系统。
　○道家生命层次，是达无色界的纯粹心灵生命。道家所谓的“道”，就是相关修行
　　体验到的宇宙万物本原的无色界虚空境界以上。
　○佛家生命层次，有上乘(南传上座部)正法与大乘密乘似法的分别，上乘可以真正
　　导向究竟解脱，大乘密乘最高只能导向无色界生命境界。
　　⊙上乘究竟解脱的无余涅槃，不落生命轮回，在下〈明觉易化与无余涅槃〉∵一
　　　文尝试探讨并连结提升国学“易”的根本观念。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/08/blog-post.html
　　⊙大乘密乘诸佛菩萨的果位，还在高层大力天神的生命轮回世界。其所谓成佛三
　　　身的法身在无色界，报身在欲界顶主宰天(他化自在天)，化身可在欲界诸处。
　　　大乘密乘诸佛的美妙净土世界，就在欲界顶主宰天界(此天天神之于欲界生命，
　　　就如人间人类之于地球生态，都是有着强大优势的主宰掌控)。关于大乘密乘的
　　　生命层次可见〈法镜蕴论与八释脱〉∵、 〈解析“自性”相关之修行境界与层
　　　次架构〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
而在修行层次上，可从定慧两方说明，儒道佛的比较与相关易学观念，可见于〈圣贤
明德之中道明学〉∵、〈“易简得理”的普世哲学意涵〉∵。其比较简略说明如下：
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/07/blog-post.html
　○儒家修行层次，是在人间生命道德成位，所以重视伦理秩序及社会贡献。儒家推
　　崇先秦上古的中道心性修为是重在慧，而后世宋明心学的心性修为则是重在定。
　　《大学》《中庸》所讲述的儒家心性修为至于家国天下，可见〈太学明纪〉∵；
　　至于在下以“东岐明”之名，诠释义理的学术范式，可见在下参与编写wiki条目
　　关于《大学》∵、《中庸》∵的相关内容。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/05/confucianism-httpswww.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)
★维基《大学》条目已遭更改，原版条目内容请阅
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)&oldid=56836375
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%BA%B8
★维基《中庸》条目可能更改，原版条目内容请阅
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?oldid=56522526&title=%E4%B8%AD%E5%BA%B8
　○道家修行层次，先秦尚有老庄分别。老子重在定境之道体本原，对应于无色界虚
　　空以上境界，但也有其慧境。庄子重在慧境之变化无常，对应于佛家上乘之生灭
　　观智以上，但也有其定境。至于后世道教所谓“炼精化气，炼气化神、炼神还虚
　　、炼虚合道”的修炼进阶，其实就是对应由欲界修到无色界的过程。
　○佛家修行层次，详细层次关系可见〈法镜蕴论(初稿)‧稿序〉∵、〈法镜蕴论(初
　　稿)．法蕴第一〉∵、〈 法镜蕴论．法镜第二〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_14.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2017/01/0.html
　　⊙上乘修行可逐次经由慧境果位的初果、二果、三果、四果而最终灭度于无余涅
　　　槃，不再陷于生命轮回之苦。
　　⊙大乘密乘修行，可由菩萨位阶修至等觉妙觉佛位，然而实际尚还陷于生命轮回
　　　；其所谓二乘(声闻、缘觉)与登地菩萨，其实只是证至无色界空无边处境界；
　　　其所谓成佛，其实只是证至无色界识无边处境界。大乘所谓成佛的解脱境界，
　　　其实就是在于识无边处的定境与生灭观智的慧境。
在下还有相关网上文章涉及各教之理论架构分析，无法于此一一列举，只能就此简略
说明如上，谢谢大家耐心阅览。

对岸已经有很多高僧修入灭尽定了，呼吸心跳全部停止。没道理修回头无色界定。无色界定脉搏仍会跳动。然后傻傻的把无色界视为涅槃境界

随喜

是不是真的修到呼吸心跳停止要像印度一样由政府单位对那个不吃不喝而能活的老人做观察我是不大相信...

南传佛教那种观禅，就道家丹鼎派来说，可能连气机都很难发动，在道家来说，可能得有上上根器才能修成。南传佛教以自力为主，就道家丹鼎派而言，我反而觉得难有成就，因为虽说天地之气实与宗教形而上神祇还是有所关联，没有神灵加持，靠自力修行，，难在这方面有所成就。　南传佛教那一套观禅能不能真修得烦恼漏尽，我是质疑啦！但就道家丹鼎派的观点而言，那一套是很难成就的。　我真的想问板上修南传佛教那一套观禅的人，你们究竟连海底轮（道家奇经八脉中的督脉前三关的尾闾关）开启了没？如果连这个都开启不了，我认为也修不到家了。

四禅呼吸停止是佛所说。广钦生命迹象完全停止，弟子本来都要火化了。

南传现在是五千年正法期的第三个千年，是可以证得三明阿罗汉的时期，无人可以证得六神通。像南传的赞念长老认为心轮以下是染污的世间，欲望的所在不要修，现在的正法期也没人能够调伏那些脉轮，直接修喉轮以上的脉轮就可以快速解脱

这样像是走慧解脱阿罗汉的路线。

道家理论通常是督脉前三关：尾闾、夹脊、玉枕先开，然后才是任脉后三关：泥丸、绛宫及下丹田（就是三田），跟三脉七轮系统的脉轮通常开启顺序是不同的。南传佛教、汉传佛教通常是不提气脉的，但这是从道家角度来看，练气的命功跟修心的性功都要有所成就才行。

以我个人经验，目前常常因为一段时间观不到呼吸。胎息鼻息都没有，心里惊慌导致出定。我认为四禅断呼吸是绝对有可能的。

不呼吸就会脑死，四禅所谓的出入息寂灭是指，行者的心到达无色界时，还有细微的所缘，这个缘就是呼吸，当定力愈深时，呼吸就愈细微，心就可以从缘呼吸中突破出来到达微想微微想，甚至灭受想的程度。 但不表示真的没有呼吸了，就像你进入很深的睡眠中，会观察不到自己的呼吸，但不表示你真的没有在呼吸。四禅行者的呼吸跟一般人不同时，当吸气时是融入无量光吐气时是在放光。 他的心等于脱离了很粗糙的物质呼吸南传直接从意识心下手的修行，我个人对解脱保持怀疑因为意识心本身就会受到物质条件的影响，现代科学发现肠道本身就是一个独立的神经系统 而且可以分泌血清素这个血清素可以净化大脑，就自然可以使意识清明甚至证入无我。 这也是为什么南传的行者，要观腹部起伏的原因，他们也说不出个所以然，就跟你说缘腹部起伏，心就比较容易进入呼吸变动间的“刹那生灭”，但事实上是因为肠胃的神经系统分泌讯号在净化大脑，这就像密宗说的脐轮拙火升起一样。 不然如果只是FOCUS在呼吸的进出就可以开悟，那不如去泡海水，海水也有起伏啊南传的内观在意识上的技巧很细腻，但在身体上的方法就不行。 变成行者很有可能意识到很细微时，就自然为解脱，就像死寂的天空一样。 天空看起来空无一物，但事实上仍然有空间的存在。 行者因为无法突破这个细微空间，就自认为解脱。 没有办法产生量子跳跃量子跳跃就是趋近于空，但是又可以无所不在的作用进入灭尽定是需要能量很强大的状态下，可以分离意识心的束缚状态。像原子弹爆炸一样，但照南传这种修法很难积聚能量，到最后变成像微弱的烛光，然后灭掉像死寂的空，没有办法产生量子振动，证“真空妙有”

据说道家对胎息验证的古法：躺下用两条细红线，置于左右鼻孔及嘴巴上，由第三人客观来观察。

这篇很有newage的fu XDD更正 是soul

闲聊发言 如果是马哈希系统走的行禅 那个走很慢 意念又是守在身体大多是下三关 甚至涌泉一带 以气功来说对补气效果很强 对一般生活绝对够用 有没有到道家标准背后三关要通的状态... 某种程度我会觉得看功力(?

道家通三关，跟密宗四加行的“暖”、“顶”是一样的大脑跟血管中间有个机制叫血脑屏障，光修意识心大脑没有办法得到滋养，反而变成脑袋在那里空转。 而人体内可以直通血脑屏障的路径是透过脊髓，也就是说你脐轮内的食物消化营养，所化成的能量，要集中并细微到可以在脊椎内形成一道暖流，瞬间上升到头顶。这个也是火光三昧的初步，因为脑部得到暖流的滋养松果体就会释放褪黑激素。让人有一种放松、类似进入深层睡眠的觉受，这就类似禅定。 在这个基础上，因为脑部放松、安定，心识就自然会变得微细，甚至达到无我这一个循环一旦建立了，人体就会有一个24小时自动化的机制，让大脑处于平静、空寂的状态，行者可以随时很容易就进入这种“空性”的状态。 所以为什么阿姜查说他开悟的经验，类似“丹田气爆”。或马哈希要观腹部，其实都是这样的道理，但是他们只摸到了实修的边，并没有真正清楚这个原理，他们能够有一些成就的原因是很长期的训练这个观照，就自然会积聚暖流在脐轮的位置。那照现代人修南传，所谓的慧观，根本就是大脑在那里空转透过提升身体能量的方式，透过暖、顶，意识心就可以常常缘空性，因为被能量分解到很细微，在缘空性的过程中慢慢证悟无生忍，这就是“忍”。 我觉得南传光第一个身体条件就不行了，好像营养不良的人，在那里用脑过度

南传比丘一般不忌荤素，日中一时过午不食，这样的身体应该不差。晚餐都吃大餐反而老得快。禅修不大可能用脑过度...又不是拼考试与其相信人可以长时间停止呼吸心跳，不如相信人可以灭除执著直至解脱

不吵架 但南传行禅 气机往脚底走 身体素质靠那个马哈希系统是支持走走坐坐的 初学就各30分钟交换

气只是身体的延伸物，跟心灵获得平静是不一样的

拙著：《为何学静坐及目标》https://tinyurl.com/y28mpfdw拙著：《静坐时气机的发起原理之略说 》https://tinyurl.com/y5jqck25就入门而言，止禅是练气较好的方式，尤其是用意愈深就容易（即武火）。中期则用意愈浅愈好（即文火）。最终的方法则是不用意。

戒定慧是三无漏学，不可偏废。修定可以检视自己到什么境界。修到灭尽定，至少有三果以上的水准。

对喔 南传僧人有吃肉 所以身体状态应该不会差如果有重视健康 走走坐坐 的确是比较不容易用脑过度

因为不忌荤素，反而减少一般人的修行门槛全世界佛教只有汉传佛教有素食戒我本身也会吃卤肉饭、牛肉面、猪血糕、甜不辣、鑫鑫肠、贡丸...等肉食品难道有吃肉就不能修心吗??修行没必要看到人家排队买鸡排就觉得罪孽深重回转寿司、麻辣火锅、港式烧腊、姜丝炒大肠没必要看到这些就感到罪孽深重蚵仔煎、可乐鸡、章鱼烧、东山鸭头修行不需要怕吃这些啦~~~~

听你的饮食，你应该是三高危险群，血糖常常高低振荡这对修行其实还是有影响，血糖的起伏会对你的头脑产生伤害。 不是过于亢奋就是处于昏沉 问题不在于吃素或吃肉，而是你吃了过多的碳水化合物，这对身体的伤害最大

U大 吃这么好喔！伦家在慈济吃素呢。

阿姜查的开悟经验有曾经在哪边提及呢

在阿姜查“静止的流水”中有提过

真要讲究的话，道家对饮食是很重视的，绝不会是乱吃。王德槐道长有写一本书（《现代道家养生法》）。我刚翻了一下，写了很多关于食物、草药的养生内容。

回tmac大，吃素也不错啊

有什么就吃什么 没薪水吃外面的 慈济提供什么就吃

如果真的开始修命功之后，真的建议先吃素十年，彻底的转换你体内已经入髓的细胞。动物对你的憎恨会成为你细胞键之间无法光化的暗物质，除非你有办法实相上超渡他，否则动物类的习气都会被带进来。当然，除非你已经证八地、不动地菩萨的话，也是可以不去理会喇，不过通常真修实炼的人，不会想给自己找麻烦就是了