我认为不是
首先虽然很久没读了
但我开始也是读净土三经
印象中没有净土不在六道内的说法
但当时也不懂什么
只知道后来很长时间疑惑过净土的世界观问题
现在我比较敢
但也只是我自己的意见
说净土也是六道
这个问题为什么重要
因为我自身的经验
观念弄混会导致实际上的障碍
其实这个问题很简单
六道外有没有第七道?
其实像人世间
有人道，有畜牲道
也有鬼道(经上有)
其实都在同一个世界
身分不同而已
至于天道
有禅定工夫的人可以去参观旅游
极乐世界也开放参观
貌似地狱比较难去
根据地藏经的说法
若非威神，即须业力
不过这也不是重点
重点是“道”是什么？
它有两个意义
第一个意义是比较通俗的意义
它不一定是一个“世界”
“世界”之间也不一定是隔绝的
例如阿修罗跟天常战争
可见世界是通的
因此这里的道指得比较像是“身分”
是指投身的“人”本身变成什么
而不是指去到哪里
这个“道”
是指“生命”的“道”
而不是地理上的道
我认为这个生命的道才是六道的核心的内涵
而六道的区分如果不是用地理分
那就是用果报分
基本上就是
天 ─ 享福
阿修罗 ─ 有福但心里不平静
人 ─ 有苦有乐，有智慧
畜牲 ─ 没有智慧
饿鬼 ─ 没有福，很匮乏，很苦
地狱 ─ 不只匮乏，有罪受，苦到不行
这些当然可以对应到三毒的轻重，前者是果，后者是因
第二种意义，我认为是衍伸的意义
就是地理，或者说是宇宙观上的意义
也就是佛教的宇宙结构理论
那宇宙结构跟六道有什么关系?
其实只是一种导览和概况的统合
就是大概说明一下那个世界基本的情况
用比喻的话有点像
那个是先进国家
那个是开发中国家
那个是第三世界
这样
讲一个地理内的普遍情况
就是大部分的人相对贫穷或富裕这样
简单说“天国”就是里面都住“天人”
反之亦可
所以常有人说六道里面还有六道
这是很合理的说法
就像穷国里面有富人，富国里面有穷人一样
其实这些都没什么大不了
都不是什么重要的观念
重要的观念是“出六道”
因为说“去极乐世界等于出六道”
是不是说“六道之外还有一个极乐世界”?
这种观念才是影响比较大的
因为这直接牵涉的是“(六道)解脱”是什么意义
解脱就是“脱离苦”
但“苦”是什么？
对穷人来说没钱就是苦
所以有钱就是脱离苦了
但对有钱人来说
有钱人有有钱人的烦恼
类推因此天人也有天人的烦恼
推到极致的时候
佛总是说“无常是苦”
为什么无常是苦？
无常的意思就是
这一刻和上一刻和下一刻
已经不一样了
那请问是这一刻是好呢?
上一刻是好呢?
还是下一刻是好呢?
如果其中一刻是好
那么其他时刻相对来说不都是苦了吗？
这种境界对一般人来说很难理解
但对追求至高境界的人来说
是一种洞彻的智慧
但无常的是什么呢？
是五蕴
五蕴是生命的全部内容
为什么说极乐不是解脱(六道)
因为六道只是五蕴内容的分类
极乐世界众生当然是有五蕴的
有五蕴就是有生命
有五蕴就是有无常
就好像佛
成佛之后有没有五蕴呢？
是有的
有无常吗？
是有的
那为什么说解脱？
因为“此生已尽 所作已作 梵行已立 不受后有”
因为“不受后有”之后，没有五蕴，因此也没有无常
这里就是争议的地方(我也知道)
“涅槃之后”，“什么是涅槃”，“再不再来”
这些是(在这个版上也是)
禁忌的话题
但我想即便是大乘版友
也不会反对“不受后有”的境界
顶多是认为不是究竟
简单讲就是“涅槃后”“还有”
但是“虽然有”“也形同没有”(大菩萨)
(我认为如果从这个观点来看，所有人都是大菩萨
，因为成就以后都一样。)
但无论怎么说
此前的境界应该是没有争议的
也就是解脱是五蕴的解脱
是全部生命内容的解脱
是取消了“我(的相续)”的存在的解脱
就是说，就算还有，也不是有一个“我”
“一个可以找到，可以确定，可以分别”的“我”
也就是“我”绝对是“消融了”
若非如此
表示有一个不变的我，有常的我
那“执著”就是有道理的了
因此厘清“极乐世界是不是六道”
真正的意义是“解脱并不是永(长)久的天(极乐)道”
而是“(我)不受后有”，“也就是(我)不再有五蕴的生灭变化”
“极乐世界不是第七道”
去净土追求的一样是“(我)不再有五蕴的生灭变化/或不再有我”
我当年就是因为搞不清楚观念
因此对于“解脱”的观念产生了很多想像
因此修行的方向变成唸经修福
都是观念上的积累
认准了解脱的观念
才有可能把实修的理论对上
佛法的学习才能脱离超经验的信仰
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