※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1TLXs9Td ]
作者: amidha (东岐明) 看板: Buddhism
标题: Re: [请益] 为何佛要入涅槃?
时间: Fri Aug 16 11:05:37 2019
※ 引述《wudidog (呜啦啦)》之铭言：
: 印象中没记错的话
: 二乘的最大目标是入无余涅槃
: 不同于菩萨道的修行者
: 为渡化众生，对涅槃则是忍而不证
: 因此，末学的问题是
: 为何佛陀最后要入涅槃呢？
: 这样不就没办法度化众生了吗？
以下是我的看法：
释尊佛陀以其修为，是可以住世一劫，也就是一直在世教化到此小世界面临坏空才灭度。
但祂之所以要在两千多年前就入涅槃灭度，就与祂证悟解脱一开始曾不想教化众生一样，
都是为了众生因缘而考量，因为佛法果报极大，善者可以致福，恶者将会致祸！
信仰佛教正法，恭敬佛陀与其真正修行弟子，将会引致无量福报；
反之，破坏佛教正法，毁贱佛陀与其真正修行弟子，将会引致无量祸报；
佛陀当年证悟解脱，一开始不想传法，是因观察众生因缘不善，可能多会伤害恶行众生。
后来大梵天王祈请，以此因缘，决定了众生因缘导向良善趋势，所以才开始传法于世。
最后到了老年，佛陀观察未来众生因缘，需要阿难祈请住世，以使众生因缘导向良善。
佛陀最后暗示阿难三次，但阿难皆因天魔障心而没想到要请佛住世，所以佛陀只好舍寿。
在此之前，佛陀早已多次暗示阿难，但阿难皆没想到要请佛住世。
佛陀考虑是在，既然众生因缘已向不善，如果祂再继续住世，会遭到许多众生误解攻击，
结果许多众生将因伤害佛陀而引致无量罪报，所以佛陀才选择离开人世而灭度涅槃。
: 如果说入涅槃依然可以度化众生？这样修菩萨又何必忍而不证呢？
真正入无余涅槃，就没有度化众生的问题了！没有自我业识，也就没有众生的存在。
所以真正菩萨修行必须忍而不证果位(在成佛之世以前，是不证达初果的)。
: 另外，像观音菩萨或文殊菩萨，过去世都是佛
: 当佛寿尽了以后，入无余涅槃
: 那还可以再出来成为菩萨吗？
大乘密乘的佛，并非佛陀上乘正法的佛；两者同名为佛，但实质修为是不同的。
大乘密乘是及于无色界，而佛陀上乘正法是解脱轮回。
大乘密乘倒驾慈航的诸大菩萨，应该就是识无边处天神化现的欲界天神身。
法身─无色界境界身
报身─欲界顶主宰天神身
化身─欲界诸身
: 印象中，像二乘圣人，入涅槃以后，不就永远处在涅槃里了？(暂不论回小向大的问题)
不是永远处在涅槃里，而是解脱了自我生命的束缚！
自我生命存在才会有“永远”；无余涅槃不是限制，不会有“里”！
: 还是大乘的涅槃有些不同？
大乘误解的涅槃，是将空无边处当作二乘涅槃，而将识无边处当作正等正觉的佛果涅槃。
大乘密乘的佛菩萨是定慧高深的修行者，但并未真正解脱，也尚未证及初果。
实际上，大乘密乘的佛菩萨都只能算是在修菩萨行，尚未修达真正解脱果位。
: 感谢版上善知识大大们，协助解惑
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毘婆尸佛寿八万劫 尸弃佛寿六万劫 毘舍浮佛寿命二千劫拘留孙佛寿命十四小劫 拘那含牟尼佛寿命三十小劫迦叶佛寿命二十小劫 佛说佛名经卷第八 以上补充

sadhu

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感谢 ，大德前面引长阿含经还蛮能理解的。不过后面开始抒发自己的议论，用字遣词或许有更好的方式感恩 :)

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佛陀自有他的渡化因缘，时间到没人留差不多了就大涅槃了

你这篇又迷信了，肉体再怎么厉害，也不可能停留一劫是所证的“法”可以停留一劫，或者很多劫而不入灭就像你可以在电脑上看到100年前的影像，不表示那些人现在还驻世。而是透过一些“方法”让影像可以持续存在而科学可以透过存留在物质界中的讯息，去还原历史的真相，不表示这些历史还留驻于现今。 所以修行，你要用理科的精神和方法，不能用文组的方式，会闹出笑话你就是一直用文组的方式，才无法理解大乘密乘的境界而人家西方的最顶尖科技，早就在研究大乘“意识即量子”的玄妙，就像光的波粒二相性一样，大乘可以同时入灭又同时遍照虚空，也就是灭尽定与光明遍照无二，这个用现代的科学理论都可以解释了，只有你这种文组脑还在打结。 因为你不了解灭尽定之上，当自我解离之后，还可以有“作用”，这个就是量子的非有非无，测不准原理以至于你会落入有与无两种边见，而不得证悟

看文章就知道完全文组幻想思维

反正科技到一定程度也许大家都可以活八万四千岁六十五岁退休可以领好几万年退休金

经云:八万岁时女人五百岁才出嫁 那种科技应该是某种冷冻技术储存器官吧 至少减劫内研究不出来了

我就说你用文组的思维来解释实证会闹笑话。以前有美国的博士解释陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”时，他说陶渊明可能有斜视，才可能会在这个角度见到南山。但事实上中国人都知道这是一种“意境”，就是说我在心中见到南山。同理，你用文组的物理现象去解释佛经，就会闹出大笑话如来说要留一劫，这句话有很多定义。首先如来的定义是一个“肉身”还是一个肉身所证悟的“法”？再来“劫”是时间单位，一刹那是一劫，1万年也是一劫那么这一句话含括的可能就很大，有没有可能是如来所证悟的法，本身是不受到“时间量”的束缚？结果你却解释成，佛陀的肉身可以活1千年以上？当然佛法不完全等于科学，只是相较之下，你用文学的哲理思维去解释，完全不通。反而用科学的方法解释才通顺比方说现代神经科学，已经某种程度认为意识不等于神经流。 意识的范围有可能是超越的，那么就有意识即量子的推测，又因为量子本身不受到原子的束缚，就可以轻易穿越“空间”的“障碍”，也就是说量子本身是空无边处、识无边处、无所有处、微想微微想处。 所以透过量子的思维，实证就可以愈来愈细微到“空无”或“灭受想”这些都是“细微”的现象，当你用文组脑去想，就会出包