[问题] 金那般川有用吗?

楼主: pttkobe (渺小)   2019-04-13 04:26:48
金那般川有用吗?
是泰国南传佛教的一部巴利文藏外经文,在泰国有“经王”之誉
拉达那哥欣王国著名高僧阿赞多(Somdej Pra Archan Toh)一天在读诵梵文经文时,突
然有一部锡兰的梵文经书跌落至阿赞多的头上。当阿赞多读诵起这部经书时,顿时有灵光
涌现,于是把这部经书翻译成巴利文,即是《金那般川》。
偈文
皈敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
诸佛端坐胜宝座,征服魔罗与魔军,常饮四谛妙法露,人中无上尊圣者。
除渴爱等廿八佛,引领世间正导师,一一立于我顶首。
诸佛住于我顶首,正法住于我双眸,僧伽之诸功德源,亦然住于我胸膛。
阿那律陀住我心,舍利弗住我身右,憍陈如住我身后,目犍连住我身左,
阿难陀与罗侯罗,住于我身右耳侧,大迦叶与摩诃男,住于我身左耳侧。
苏毘多住顶发中,放光郎朗如日照,具足荣光大辉煌,其乃至上贤圣者。
迦叶童子长老尊(迦叶波童子),善说心法大智慧,此乃诸功德之源,他长住于我口中。
满慈、央掘利魔罗、优波、难陀、尸婆利,五位比丘长老尊,化为吉祥之印记,从我额头
中央现。
八十余名大长老,此乃胜利之尊者,胜利者佛陀之子,戒德之光常绽放,立于我身各部位

《宝经》住于我前方,《慈经》住于我右方,《幢顶经》(《杂阿含》九八一经)住我后
方,《央掘魔罗护卫偈》,亦长住于我左方。《蕴护》(《蕴护偈》)、《孔雀》(《孔
雀护卫偈》)、《阿咤护》(《阿咤曩胝经》),遍满虚空皆覆蓋,其他经偈包围我,乃
蔽四面如围网(围网如堡垒、围墙、坛城、结界)
至上胜力相结合,化七法墙围绕我,风界、苦汁所致病,内外一切诸不幸,凭借无穷胜者
力,悉皆消灭无有余。
在于一切诸事业,我皆常住正觉帐。正坐胜者之网中,住于胜网大地上,愿诸无上胜利者
,恒常加持护佑我。
如此之后乃可说,全然受于善护卫。凭借胜者威神力,蠲除一切诸烦恼,凭借胜者威神力
,克服魔障诸敌患,凭借僧伽威神力,超越一切诸危难。圣者帐中行如是。
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2019-04-15 16:28:00
这等于是五位尊者放光加持的意思,这个行者应该是在禅定观照中,突然得到五位尊者的融入。光明直接入他头顶,而不是真的有一本经书掉在头上然后他把这个过程纪录下来,写成了这一本经书。事实上也是因为他自己的实证功德,才能得到这些加持所谓经书的功德力就是这样,当实修到了清净的地步时透过这些证量者流传下来的文字讯息,可以快速得到法界力的加持,随所接触到的因缘不同,而有不同的连结南传在这部份很少提到,因为通常是强调自力,所以这本经书很有趣,提到了南传行者实际修行的证量。汉传就通常是读心经、金刚经,破除四种执著和五种遮盖这跟知识背景也有关系,太艰深的文字就比较不易连结我自己的体悟是,莲华生的“无染觉性直观自行解脱之道”和“六祖坛经”,因为文字运用的方式比较接近白话我们在读这些经文时较容易理解而契入实相,得到加持但要直接这样相应,必须先证空性,即“明心”的初步“无我”之后,才有条件得到加持
作者: gogolee0210 (小罗宾)   2019-04-20 12:03:00
推Brianeric2大实证者的分享。

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