密乘的大圆法 是由禅宗的宋慧寿 到那烂陀寺修习 再传给莲花生大士与无垢友
最后宋慧寿回到天台山传法
故密乘和禅宗是一体无别的 而天台宗也有修习禅密
而禅宗初期有渐修与顿悟两种法门 在修习禅法前 就有南传持戒的规定
天台宗也是如此 可以参考楞伽经与观心论
佛说一乘法 人心有多种 实在是没有什么大小之分
不管你学那一乘 福报都是伟大的... 但有些观念需要修正的
※ 引述《roujuu (老中)》之铭言：
: ‘ https://www.facebook.com/nkingsky/posts/2402534959777713 ’，
: 很多人讲，你能学密教是非常有福份的！为什么？
: 你能学习真佛密法，更是殊胜！更是超越！更是不凡！为什么？
: 看了这一篇文章后，你就知道寸金难买寸光阴，要赶快！把这个真佛密法，视如珍宝，爱
: 如己出！
: 《莲生活佛卢胜彦文章精选》https://www.facebook.com/nkingsky
: 【莲花童子金头脑提问：一心唸佛跟本尊相应，有什么不同？】
一心唸佛很好 但不会与本尊相应 如果你觉得有相应什么 那就着魔了
可以参考蜘蛛在肚子上画十字的故事
要与本尊相应 必需身 口 意 与本尊相应
意 无染著 24小时清清楚楚 念念菩提心为利生解脱 身口戒行不犯
咒的目的是要你证本尊的身与心 成就本尊的身与心与净土世界 这是最深密意
: 你们现在不晓得密教的法，它本身的福报有多大！其实，你们随便学一法，就算学“供养
: ”好了，你这个供养的福报就很大很大！
: 为什么在“密乘”里面也能够安立多乘呢？其实，密教的法，从基础开始，一直到最深奥
: 的，都有它特殊的地方。假如，依照我来分的话，可以分成：
: 【 第一、国王乘。】
: 人中为王，密教的法，在人当中，他可以做为一个王。所以第一个应该是“国王乘”。
: 你们现在不晓得密教的法，它本身的福报有多大！其实，你们随便学一法，就算学“供养
: ”好了，你这个供养的福报就很大！观想变化的供养、还有“护摩”的供养，下辈子，你
: 们求什么就可以得什么！
: 所以，你们想说：“唉！我这辈子实在很穷！学密法，连自己弄个坛城都有困难。”
: 你知道吗？坛城里面的供具都是很贵的。像护摩炉你要做的很庄严，日本的这个护摩炉很
: 庄严、都是镀金的，要花两万块钱的美金。你说，布一个坛，要多少钱？
: 但是，你这一辈子穷，没有关系、不要怕！因为，你学密教最基础的、你所得的成就，就
: 是国王的成就，叫做“国王乘”。
: 你学会密教的供养，你懂得变化、懂得神变，你下一辈子的福报，最起码，都可以当国王
: ！你不要看你们这一辈子，这样穷得要命，好像拿不出钱，下辈子，你们通通当国王！
: 学密教，就算你学的很差劲，你也会是“人中之王”！
: 告诉大家一个秘密，这地球上很多当总统的、当总理的、当王的、当国王的，他的前世都
: 是修“密教”的。
: 很多的王，都是出家人，所以你们都是很有福报的。你们这一世又出了家，不得了！你可
: 以你的福报是好几世的国王。
: 【 第二、持明乘。】
: 就是“持咒”。你单单会持咒而已，在密教里面有谈到，好像你在外面做供养“嗡、哑、
: 吽”写在水上、米上，把米抛出去，按照《密续》的经典讲，只要吃了你的水、米的鸟，
: 它就可以往生佛国的。所以，咒力有多大！这个咒化为光明，是非常神奇的一种咒力。
: 密教的咒啊，都是很“神奇、奥妙、超胜”的。所以，佛陀对于咒都是讲：“不可思议的
: ！”
: 你能够持咒，达到几百万遍、几千万遍、万万遍。纵然有再多的修持益法，都不能够胜过
: 你。你早就是“持明仙”！这个功德也是非常大的。
: “持明乘”就是天上为仙。你懂得持咒，而且唸了那么多万遍，你虽然修持没有成就。但
: 是，你已经是天仙、已经是天仙之一。一定成仙的！所以叫“持明仙”。
: 【 第三、净土乘。】
: 你只要本尊相应，你就非常超胜了！密教的修行，单单“大礼拜”、“大供养”、“四皈
: 依”、“四无量心”、“金刚心菩萨法”，这几个加行，就已经非常超胜了！
: 你能够学到这种密法，都胜过一般的显教的，你能够跟“本尊”相应的话，我敢保证：“
: 一定往生的！”
: 所以，我们的本尊法，在你相应的时候，你在任何一个境界之中，都是跟你合一的，很坚
: 固的、很明显的，有时候不必用接引！所以，密教有“即身成佛！”一般显教就是“接引
: 成佛。”
: 什么是即身成佛？ 就是你直接就变成佛，不用如来、或祂的侍者来接引你，这个就是密
: 教超胜的地方。
: 我们平时在练习，本尊在虚空之中，移到你的顶上，化为光点，顺着你的中脉而下到心轮
: ，然后这个光点，慢慢变大，大到这个光点跟你一模一样的时候，刹那之间，你就变成本
: 尊。(要经常做这样子的观想)
金刚经 不以三十二相见如来 如果你要想像光点成就 那请参考
金刚经与南传经典 地水火风与识光 这样并不会成就本尊
惟有修心 当你成就本尊时 即成就一切如来心意~~~不用任何书 能说一切佛法
如释迦佛手一指西方 说净土法门 这才真是成就本尊
: 一般显教是这样子的，躺在床上，赶快唸佛！赶快召请阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩
: 萨三圣现前，拿着莲台来接引你。你一定要唸到一心不乱！完全合一的祈请“弥陀”、“
: 观音”、“势至”三圣来接引你，这样才有往生。
: 但是，这个是在外的！祂们来，是在外。不是从你心中变化所产生的！
: 密法是在内的，你本来就修本尊，祂随时变，你自己随时变化成为本尊，你就可以走了，
: 不用再去唸祂来了。
本尊不是用变的 是自心成本尊时 你见一切本尊相 就如同见到自己
24小时 如如心不动 自心是本尊 自身是本尊
: 【 第四、佛乘。】
: 密教里面成佛只讲“即身成佛”，而且自己去的，自己化光、化光化成法身佛。可以讲佛
: 就分为“应身佛乘、报身佛乘、法身佛乘。”
: 什么是“应身佛”？今天你们坐在这里，通通都是“应身佛”，你们修了密教，得了“果
: ”的灌顶，已经给你佛号了，你就是佛！
: 密教最重要的口诀：“你就是佛！”
: 谁是佛呢？你就是佛！这个就叫“应身佛”。
: 密教里，有三种佛：
: “应身佛”是有穿衣服的。像今天坐在这里的。
: “报身佛”是穿一半。像西方极乐世界的阿弥陀佛。
: “法身佛”是无形无相，没有衣服。
: 为什么“法身佛”没有穿衣服？这是无形的嘛！祂还要衣服干什么？祂本来就是跟宇宙融
: 合为一的“宇宙意识”，他还要衣服干什么？
佛陀十大不回应的问题 其中一个就是和宇宙相关 宇宙这个观点本是就是识心所造
你要和识蕴相应的东西 去意想成就 那就会入了无色界 这是吉祥狮子(莲师之师)的开示
: 我们修行可以达到自心开悟，你心开悟了，自心流露、明白清楚，自己就是一位活生生的
: 应身佛、就是“活佛”
: 密教里面有“仁波切活佛”“呼图克图”也就是转世活佛的意思。
: 你修行开悟了，你领悟了，你就是活佛！这个是密教里面才有的，所以是“应身佛乘”。
: 什么是“报身佛乘”呢？
: 因为你有宿命通，你知道自己的本尊在何处，你有自己的净土。
: 什么叫“悉地吽”呢？
: “悉地”就是净土。“吽”就是成就。成就你自己的净土。
: “嗡。咕噜。莲生悉地。吽。”
: “嗡”是宇宙意识。“咕噜”是导师。“莲生”莲生活佛。“吽”净土成就。加上“哑诃
: 萨沙妈哈”就是六道众生，全归（皈）净土，得到成就。
: 所以，你在持这个咒当中，你已经是在做“净土乘”这种成就。
: 你将来自身变化成为佛，你在人间是“应身佛乘”。
: 你的净土就是“报身佛乘”。
: 你即身成佛了就是“法身佛乘”。(你已经融入毘卢遮那性海)
: 事实上，“咒乘”里面，单单持咒，你就可以安立成为“国王乘”。
: 你在做供养。持咒。“嗡。沙尔娃。打他架打。衣打木。古鲁拉那。面渣拉。襟。尼里也
: 。打也咪。”单单唸这个咒，你就可以当国王！单单持这个咒，就可以进入“国王乘”。
: 你唸“安土地真言”你可以当地主，土地的主人。差不多是一个城主、一个城市的主人，
: 福报很大的。安土地真言，这个都是属于“国王乘”的范围。
: 你又可以修“持明乘”，当“持明仙”。唸咒，唸的很多的时候，聚集起来，你的福报在
: 天里面，你到“持明天”，到“奥明天”，你都可以当“持明仙人”，因为咒会放光的，
: 不可思议的！
一切佛的咒语 等觉都无法了知 我们只能择译一段 它即是佛的心中心意
真正成就本尊时 咒义是三天天夜也说不尽
: 你“本尊”成就，可以到本尊净土！
: 单单“佛乘”又有“应身佛乘、报身佛乘、法身佛乘。”很尊贵的！
: 所以，密教讲起来，它可以安立多乘。其实“密乘”，不应该列入这个“大乘”之中，应
: 该自成一乘！就是“密乘”！ 就是“咒乘”！
: 因为，有人认为“三藏十二部”把这个“咒藏”放在三藏里面。其实是不可以的！应该自
: 己独立成为一个“咒藏”！那就变成“四藏十二部”。咒语、也是可以成为一个“藏”、
: “咒藏”。
: 所以，我们觉得这个密教、密乘，是非常珍贵的！单单里面的修法，就跟一般的通通不同
: ，跟佛教里面的法都不一样。它是很“殊胜”！很“超越”！很“不凡”的！
: 所以，希望大家都能够珍惜我们的“真佛密法”！你看那个修行的过程，四个阶段：先修
: “本尊”。再修“内法”。再修“密法”。再修“密密法”。这个层次，非常的清楚、非
: 常的分明，不像一般的随便分析，分析不清楚。希望大家都能够珍惜这个密教的法。
: ………………………………………………………………………………………………………
: (摘自莲生活佛开示集 - 密教智慧剑⑴ ．戊一、叙他疑窦）
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我倒觉得咒才是跟佛祖不相应喔...咒力本来就是外道通喔~

吃饭也是外道通 喝水也是外道通 呼吸也是外道通

咒义是经典与密乘成就祖师亲说的 不是用觉得的但如果是未成就者 所创的咒 那就的确如您所说的

咒力又不是什么神奇事 部派饮光部也有咒藏

而光持咒的确无法成就 但咒义的确是成就者才明了的两件事要分开看真正的持咒是 如心经开示 才是持无上咒

外道有咒 佛家有咒 所以咒是外道? 这是哪门子逻辑可言

暂举一例即知 佛曾曰:诸比丘尼学咒者 波逸提~佛从不曾曰诸比丘尼喝水 波逸提~此明辨正见供诸位学友卓参勿受世上狮子身中虫之邪说邪见误导

六道生在人道、四洲生在阎浮提，能值诸佛已经棒棒棒了…六道生在人道、四洲生在阎浮提，能值诸佛已经棒棒棒了…

金刚经里面说，"如筏喻者"，把法比喻成船，咒语，圣号都是船，船有八万四千种，各各可到岸。

用戒来压人? 为何从来不说用咒的前提 一直都只敢截ㄧ段来说 佛禁止用咒来做闻利养的事 可不是禁止持咒 永远只会断章取意佛家咒是释迦佛所传 根本不是外道咒 另外而凡是治病护卫的咒根本不犯戒 结果你变成只要持咒就犯戒?经书是这样看 戒本是这样读 令人不敢恭维 完全不管前提是什么 更何况大乘所诵是释迦佛所传 为了修习精进而生 持咒就犯戒根本妄言 不信自己去翻经书佛根本没说持咒即犯戒 而是说持此咒(如畜生明)而犯戒但是只要修行偏南传 一概就是变成 持咒即犯戒 但底为什么可以有这么夸张的解读?不信自己去查经书还有佛原文是说 何以诸比丘尼 学畜生咒耶？宛如在家受欲者 结果你变成 诸比丘尼学咒者 也不只是你 南传一派解读白话也全变成 持咒即犯戒 我想请问一下你好意思说持戒即犯戒是正确的经意天差地远

南传自己也有咒脏

小弟很好奇的是：秽迹金刚是如何出来的？那我们要如何让秽迹金刚出现呢？要如何让秽迹金刚帮我们处理类似的东东呢？

为什么要让秽迹金刚出来？

您是问佛陀为什么要让秽迹金刚出来，还是小弟为什么要让秽迹金刚出来？

问你为什么要让秽迹金刚出来

不用咒，那我们要如何让秽迹金刚出来？例如像如果秽迹金刚是我的根本护法之类的，或是尚未和秽迹金刚相应时的状况。

不论什么传，咒绝对无法相应佛陀

三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静任何追求福报的都是假货

道理是对但也不要这么硬派 接引众生有时是需要给予福报比如救苦救难的观世音~~

这样只会让他加重对自我和色身的重视

佛者 觉也 自觉 觉他 心经:度登彼岸 引领众生度登彼岸当然你也可以像严父一般要求 不求福报 这也没错机缘根气不同 法教不同 没有谁是错的事实上最大的福报就是 无我 离轮回 没有比这更好的福报要看这个福报是引领众生解脱 还是使众生堕落佛陀在教胜鬘夫人时 也是为其开示美丽端庄之因最后 胜鬘夫人发了十大弘誓 故全看教导者的智慧与方向

关于福报 如果是大乘见解是要培养的 因为菩萨要靠福报庄严自身威德以及广行布施 当然同时也会说空性的智慧如果是解脱知见会觉得解脱慧远比福报重要