四明知礼尊者在《十不二门指要钞》里指出：“今家明即，永异诸师”，“即”的字义既
非“二物相合”（两种东西合在一起），也非“背面翻转”（一个东西的正反两面），而
是“当体全是”。牟宗三称此为诡谲的相即。烦恼即菩提有点类似太极图上阴阳双鱼的状
态。一般来说会希望用菩提心对治烦恼，但没有烦恼就不会有菩提，因此这么说的用意我
将之理解为菩提心、佛道、如来不是超越地隔绝于其他众生之外，而是比所有其他众生都
更明白烦恼的本质，如来比众生更能深入地体察现实。因此世间一切都是修行的资粮，所
谓“行于非道，通达佛道”。就像儒家讲“见贤思齐，见不贤而内自省”，在佛法中把“
贤”字替换成“觉”字更恰当。“见不觉而内自省”，烦恼即是不觉，观照并分析烦恼组
成的成分，承认并转化烦恼的起因：自己的心。套句天台法师讲经最喜欢说的，佛法太高
，众生法太广，只有自己的心法是自己最能够掌握的。