※ 引述《pizzafan (世人共争不急之事)》之铭言：
: 蚂蚁理论:
: http://www.kathok.org.tw/01/home/book2/012.htm
: 研究人员特意把不做事的那20%的蚂蚁抓走。他们认为，这样只剩下80%的勤劳蚂蚁了，
: 只有劳动才是有价值的。过了不久，他们发现，
: 蚁窝内部又有20%的蚂蚁在那儿不做事了。研究者们又把这些蚂蚁抓走了。
: 再过一段时间，发现仍然还有 20%的蚂蚁在那儿不干事。
关于蚂蚁的这段前几天碰巧看到了 不过源头是易经的道理 祸福相依
净界法师用佛法的受用缘起来解释
易经古人观天象世间变化所作 道理甚深 望之兴叹 自己做过多少想求全福的事
净界法师：让罪业有释放的管道
http://www.fodizi.tw/qt/qita/3862.html
中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根本思想，它提出一个重要的论点说：“祸福
相依”，就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，
而这两个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽，《易经》的思想
是这样子的。就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待，
我们总希望人生应该要十全十美，我的身体应该要健康、外表要庄严、别人对我都非常的
好，各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的东西，是不存在的。我们过去造
的业力，有善业、也有罪业；但是我们在得果报时候，我们却不喜欢罪业表现出来！所以
我们对生命产生错误的期待，这个是一个痛苦的因素。
我以前刚出家的时候，我亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其
中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清
楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝，我想：“唉哟！
这个地方危险啊！”我就跟老法师说：“我现在换一个新的杯子给您。”老法师说：“不
要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。”人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。
我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重
要：人不能够让你的生命十全十美。
像我之前的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。我
对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意；我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板东
边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：“监院哪！
你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。”我说：“不可以啊！我现在能够在普贤
院安然地住，就是靠这些地板支持着我。”就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，
那你这个换好了以后，所有的都圆满了 ，月圆则缺，花开则谢，物极必反。
我们一个人少欲知足，就是你有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常
而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管
道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。就是说，你一定要让罪业有释放的管
道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要
能这样子想，你很自然地就少欲知足，不追求圆满，这个地方有缺陷是正常的，人生本来
就有缺陷，迟早要去了解这个真相。所以我们在少欲知足的第二个阶段，就是修假观，知
道祸福相依，带有一点缺陷，这个人生才是真实的。
少欲知足，就是从假入空，观察这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空，在空性当中
，没有所谓的少欲知足可得。安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们
尽量地要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生
当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。
这个地方，所谓的受用缘起就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，
来创造这一期果报！