一.
金刚经
A.
若以色见我,以音声求我,
是人行邪道,不能见如来.
B.
一切有为法,如梦幻泡影
如露亦如电,应做如是观
C.
凡所有相,皆是虚妄
若见
诸相非相,则见如来
二.
怎么见佛
A,见到的不是佛,是佛的色身相,音相,
如何见佛呢,先分析B和C
凡所有相 = 一切有为法
皆是虚妄,若见诸相非相 = 如梦幻泡影,如露亦如电
则见如来 = 应做如是观
结合B+C=
一切有为法 (凡所有相)
如梦幻泡影,如露亦如电,(诸相非相)
则见如来
很简单吧.只要做这六观,就是在见如来的法身.
三
在凡夫位
一切有为法
是五蕴,或12处,或18界,
是自己的身心生命,
所以二.变成是
D
观自己的身心生命,如梦幻泡影,如露亦如电,则是见如来
四.推论
梦幻泡影是不实在的意思,是无我观
露和电,很快消失不见,是无常观
因此:
想要见如来,应做无常,无我观
代入D,
得到观自己的身心生命,是无常无我,则是见如来
然后
一切法都是因缘所生,
所以必定是"无常"生灭,
由因+缘=生,必定是无我.
身心生命是无常无我的因缘法
所以就得到了
若见缘起则见如来
而且
一切法皆是佛法.

密宗有一招是“佛慢”就是自视为佛，切不可自我贬低。扩大来说，是视众生皆为佛，此时佛慢亦非佛慢了。

法身这东西很常被误解为脉轮产生的气很多新兴宗派看见教主身上有大量的脉轮就以为看见法身这是我看他们信徒讲述有的心得现在菩萨道没人在修法身的法身大者名为菩萨~~~妙字辈的脉轮守点的确修得不错让人以为真的成佛...根本只是类气功

看来还是俺家禅门简单…

《华严经．离世间品》：“为见一切佛色身相好故，发菩提心，为入一切佛广大智慧故，发菩提心。”印顺法师<成佛之道>：“大乘以成佛为标的…念佛法门的重点，是念佛的身相与功德，…大菩提的圆证法界，体现绝对真理而成佛是法身，佛的相好庄严是色身，色身是无边福德所庄严的。”菩提心(为利有情愿成佛的发心)、慈悲、布施、持戒、忍辱等是成办佛果报身化身的因。由菩提心摄持，空性慧相应的心王及心所此等慧类是成办佛果法身的因。北传大乘证得一切种智的智法身同时成就报身化身的色身。一切种智的智法身是心类，心类无形无色，体证的真理即诸法究竟性质的空性断除烦恼障与所知障的自性身亦无形无色一切种智之智法身成办的报身化身非一般凡夫异熟果报之身成佛主要是成办一切种智之智法身，是由菩提心摄持空性慧断除烦恼障与所知障而获得，菩提心摄福德资粮，空性慧摄智慧资粮，菩萨因地修习福慧二种资粮，佛果为福慧两足尊(佛果是由法身成办，证得佛果法身透由菩提心与空性慧。)相关阅读友板buddhism板系列文：古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式#1S63u6it (Buddhism) 补充：诸法非自相成立(佛身相好庄严的因缘，例如要有持戒清净，持戒是内心的思心所，持戒要清净要有布施的心、忍辱的心、了解空性智慧的心等为助伴。反之容易愤恚等烦恼心感得丑陋不庄严。)

就如 老子被道家霸占 瑶池金母原意 也可能被后世误解了依此类推 类似这样的意思 道非道 佛非佛 见非见 之类..慢慢去领会....真道者? 不必共伴佐证 不必共伴言说 不必依六识所以....那是什么?...若用6识反射 若用6识寻找?等于还是“常山之蛇”罢了那篇真的很棒 : 譬如枷犬 系之于柱 绕柱终日 不能得离一切众生 被无明枷 系生死柱 绕25有 不能得离我没有参考原文喔 真的纯粹从记忆印象中key出辛苦辛苦 多多体会 那篇 从初读至今 已12年以上若你晓~老子被霸占+瑶池被误解.. 则你将见一切世间无不是真法、乃至不见众生过(只是误解)一切都可能被霸占 被误解 你要凭自己 找回真义自己多多揣摩 不要轻信它人之言 (除非你连多闻都未)不要被黏住一个方向、不要被陷入一个心情(尤其道德仁义)乃至推说什么报佛恩?... 那真的很屎... 表示说你失败了所以才把自己推入一种心情 以自我满足佛曰 使汝信解 则为供养我已想要见生见 则是自生一法 又要去完成一法 结果如空 自梦所以说 如何令自己淡心 则是重要的 确定需要的所以 “灭内外入 所生六识 名之为常” 是真法虽说 即事舍尘劳 非是长修学 但也有一定功效的是1种对治世间幻法(如火烧未烧者 烧已不复更烧)若有众生 不燃火者 是则无烟=>当你不想起1丝意 就近道了就如 刚开始你看伶姬 说的各种别人前世故事..你可能会一次下功夫看非常多...直到~你觉得烦了或者 就像王崇礼 他那套方式 等你看多了也觉d烦若你仍向往 代表众生渴心未息 还想寻找解答94了(但也没什么错)只是说... 要快... 不要花了半百 都还在寻找