※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: 还是同一风格啊，讲得长篇大论
: 结果完全没“打点”
那是你没看到点，不是我没打点。你所谓你“有或没有看透我”云云，你是在
精神胜利吗？随你讲啊。重点是你的阅读力高低的实情罢了。
因为我先默认你看得出，但是你看不出我原文在讲的就是涉及般若波罗蜜的层面，
结果几位历来反Cass的菩萨们又照惯例说三道四起来，真是有趣。
反正这些情况不意外。对啊反Cass的菩萨们是不必长篇大论：
“反正说你Cass是侮辱整个佛教，一句话、不必多解释！你Cass就是侮辱整个佛教”
“反正说你Cass口气呛，一句话，不必多解释！你Cass就是口气呛”
“反正说你Cass文章没有重点，一句话，不必多解释！你Cass文章就是没重点”
“反正说修北传大乘就算不免Cass前文指出的知见，仍是正宗菩萨道、不是天道，所以
一句话，无须多打字！北传大乘就算有Cass提的那些知见，仍是正宗菩萨道、不是天道”
这样当然“回复Cass”的文章可比较简短：反正就几句话直接盖棺论定你Cass，不需详细
论证！反正说Cass这样那样，不必多说什么：总之你Cass就是囉～～
这招好用耶。
: 等同什么都没讲，最标准的无效辩论
: “点”在哪里？
: 请注意菩萨道修行法是什么
: 是“波罗蜜”，十波罗蜜，浓缩为六个
: 这是南北传共识
: 修波罗蜜的原理是“累积功德”
: 因为累积功德会很容易生到天界
: 每次生到天界要自己死亡
: 回来人间继续修行
: 所以你只要打到“会阻碍修波罗蜜”
: 就是正确打到点，成功打击就得分了
所以你的交流思维是不看内容，只看“会阻碍波罗蜜”这个“标题”有没有出现？
你这样的理解情况，符合学术版的学术风格吗？钦敬钦敬。
你以为我前文不是“在波罗蜜层面”谈？你整个搞错了。
我当然是在谈（某个）波罗蜜，而且是你没搞清楚的佛法跟其他宗教区隔的般若波罗蜜的
重要性啊！
为什么正确知见很重要？因为会影响般若波罗蜜。而般若波罗蜜才牵涉到佛法跟
其他东方著名宗教修行方法内涵的分野。
而你夸夸其谈的其他五个波罗蜜，其他外道的大德甚至不一定输太多，佛法的功德资粮关
键在于“般若波罗蜜”。而般若波罗蜜的学习/修行，不要因为（例如是否知见库中存著
其他菩萨道同修不可吃净肉的错误）知见没有厘清，而累积般若波罗蜜时差之毫厘失之千
里，修菩萨道的方向南辕北辙！
原来我太高估你了，原来我没有“标题化”来写出“波”“罗”“蜜”三个字，你就以为
我详细论证某些知见是否正确、且正确知见的影响落点处，不在般若波罗蜜的层面，然后
自行脑补说我的文章“没有重点”。你真有趣。
: 可是你完全走偏
: 拚命用力在“这是伪经”上面
: 请问伪经又SO WHAT?
: 会影响六波罗蜜的功德吗？
: 看伪经布施，照样累积布施功德
来来来，依照你讲得这么顺的论点，我好奇了，敬依你的理论：
所以道教修道人依据南华真经..等等的内容之类修行，加上布施（并加上其他波罗蜜），
照样累积布施功德（然后成佛？）所以学道（教）有成后，自然兼予成佛。嗯，你很好
的逻辑（如果你还逻辑一致的话）。
确实可先不管知见符不符合正法都可以去做的六度波罗蜜中的其他五个波罗蜜：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定