※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: 首先回应极乐世界的问题。
: 《阿弥陀经》提到阿弥陀佛欲令法音宣流，
: 变化出众鸟来说法：
: “其音演畅五根五力、七菩提分、八圣道分”
: 去到极乐世界学什么？
: 学四念处、四正勤、七觉支、八正道
: 这不就是原始佛法的内容？
: 如果学四念处、四正勤、七觉支、八正道
: 还只能修成天神，
: 那真的不知道有哪条路可以解脱了
: 在娑婆世界持名念佛
: 只是准备“转学考”的内容
: 转过去还是要修四念处七觉支
: 要判断“极乐世界是否只能修成天神”
: 应该考虑“去那边之后”修什么内容
: 而非只看“去那边之前”的念佛
: 其次重申铜鍱部是部派，并非原始佛教
: 切勿把巴利经典等同于原始佛法。
: 第一次结集的内容不论，
: 后出的“本生”（佛陀过去世的经历）
: 百分之百是佛陀死后才有的东西
: 菩萨道（成为未来佛的方法）是从本生来的
: 所以菩萨道不可能是原始佛法
: 既然南北菩萨道都是佛陀死后才编出来的
: 用巴利文编的不见得就比较正确
: 而且方法真的没什么差别
: 没道理同一套方法，你修就成佛，
: 我就只能到天人
何以有的修往菩萨道有的修往天人。其实也是有套解释的。
同一套“不轻忽四念处七觉支”的方法除了要了解经藏以外，前文限于篇幅，
我就没提到我以前发文提到也要注意的律藏的部份。
因为对于戒律的正确理解与正确实行，是我前文说的配套，
明智的北传人除了不轻忽四念处七觉支，对于戒律的正确理解与正确实行也要留意。
转贴写得很好的其他网友提供的心得（大家自行评估自身认不认同下述道理）：
推 hawls: 过得去自己，过得去别人，过得去修行这个筛子吗？01/21 09:51
推 hawls: 佛陀教导的智慧是正直的智慧，佛陀教导的禅法是正直的禅法01/21 09:53
→ hawls: ，佛陀的教导从最一开始的五戒就是正直的了。01/21 09:53
如果就以下相关情况，都能做到正确知见不犯戒，那么据以修四念处七觉支的明智北传人
当然是往正确方向迈进，终成佛道。但是毕竟依据实情，很多北传人并没有全做到，导致
修行的方向偏差，那么既然尚有人天利益，那么amidha认为“那么修的终点站”是天道，
也算很体贴北传菩萨道的多数派流行知见内容了（因为总不是三恶道的方向）。
以下分述相关世上曾经出现过的现象的知见：
一、不离经文字而乱传播经上没写的意思（“离经一字，即是魔说”，大家都有听过）
例子：大方等大集经中，佛陀从没表达“唯依唸佛、得度生死”的旨意。
（此一北传佛经中，佛菩萨提到北传共许的弥陀法门是一回事，但是佛陀可没有锦上添花
说“唯依唸佛，得度生死”。某些知见搞这种烟幕弹塞到佛陀嘴里来自抬自身法门身价，
不是在修菩萨道。
翻遍全经都没找到，但是乱传播者在知见上无惭无愧此起彼落一直不依“经”传播