※ 引述《soulism (soulism)》之铭言：
: 昨天的我和今天的我同一个人
: 从 部派佛教 建立各种 实在的我
: 如不可说我，细意识，一味蕴
: 在大乘佛教,讲实我主要是真常系和唯识系
: 真常系很直接的说常乐我净，
: 如来藏，阿赖耶识，佛性
: 目的：
: 对外
: 是为了对抗印度原本 婆罗门教的 梵我的思想，给于融合和新的解释。
: 对内
: 是在轮回的说明，和业力的储存，
: 后来对空的解释。
: 真实的我
: 我们以为有变化的是假我，
: 真我是不变，所以昨天的我和今天的我是同一人。
理解较多来自净界法师的讲经啦...有错误的地方 请版友指教...
真常系 通常会分两步骤来讲 就是不变跟随缘
有点像胜义谛 世俗谛的关系 就是他不是单独存在的道理 同一件事上会有两谛同时存在
不变随缘 随缘不变
真我跟我不是同一个东西 但是两者不分 假我依真我而显现
真常系也不会说昨天跟今天的我是同一个 那是可以变的东西
https://www.youtube.com/watch?v=xXD9TQDHDkk
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六祖坛经
弟子常览涅槃经。未晓常无常义。乞和尚慈悲。略为解说。师曰。无常者。即佛性也。有
常者。即一切善恶诸法分别心也。曰。和尚所说。大违经文。师曰。吾传佛心印。安敢违
于佛经。曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心。皆是无常。和尚却言
是常。此即相违。今学人转加疑惑。师曰。涅槃经。吾昔听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说
。无一字一义不合经文。乃至为汝。终无二说。曰。学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。师
曰。汝知否。佛性若常。更说什么善恶诸法。乃至穷劫。无有一人发菩提心者。故吾说无
常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性
有不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常。诸二乘人于常
计无常。共成八倒。故于涅槃了义教中。破彼偏见。而显说真常真乐真我真净。汝今依言
背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最后微言。纵览千遍。有何所益。
PS 我觉得真常系 用一心 真如 佛性的理论 主要是在把二谛理论浓缩为一心
无常跟常都是一心 依坛经言 用以破断灭无常及确定死常
嘛 不过还是很难处理 所以解说时还是要提出 不变随缘 随缘不变的 两者相对的概念
我的理解大概是这样...