昨天的我和今天的我同一个人
从 部派佛教 建立各种 实在的我
如不可说我，细意识，一味蕴
在大乘佛教,讲实我主要是真常系和唯识系
真常系很直接的说常乐我净，
如来藏，阿赖耶识，佛性
目的：
对外
是为了对抗印度原本 婆罗门教的 梵我的思想，给于融合和新的解释。
对内
是在轮回的说明，和业力的储存，
后来对空的解释。
真实的我
我们以为有变化的是假我，
真我是不变，所以昨天的我和今天的我是同一人。
不管是
无我和真实的我
都是佛说的教法,
佛法没大小的问题,大小是心的问题,
也没有谁才是正确,只有适不适合.
因为
佛说法,是为渡化众生,不是跟世间诤论,
所以就算佛是一切智者,但他总是随顺世间(印度人的说法),
的基础来说法.