大般若经十八空义
　 【十八空】　
　 内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散
空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
　
　 【十八空】
　 ﹝出大智度论﹞
　 一、内空，内即内身，谓三十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。
　 （三十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉
、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤
痰、白痰也。九孔者，两眼、两耳、两鼻、口、大便、小便也。）
　 二、外空，外即外色，谓愚夫为欲染故，观所着色，妄以为净，求其净相，亦如我身净
相不可得故，是名外空。
　 三、内外空，谓我身不净，外亦如是，外身不净，我亦如是，一等无异，净相不可得故
，是名内外空。
　 四、空空，谓内身、外身、内外身俱空，而犹执空成病，复以空法而破三空，是名空空
。
　 五、大空，谓十方世界，是四大造色，假名日出处为东方，日没处为西方，如是方相，
以世俗故有，若第一义中，则一法不可得，是名大空。（十方者，四方四维上下也。四大者
，地大、水大、火大、风大也。）
　 六、第一义空，谓诸法中，最第一法，名为涅槃；涅槃之法，空无有相，是名第一义空
。（梵语涅槃，华言灭度。）
　 七、有为空，谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。（五阴
者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色
身等也。）
　 八、无为空，谓无所作为，则非有相，今对有为，故说无为。若有为法既不可得，则无
为之法何所可著，是名无为空。
　 九、毕竟空，谓以前八空，破一切法，令无遗余；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟
空。
　 十、无始空，谓世间众生无有始相。如今生从前世因缘有，前世复从前世有，如是展转
，无始亦不可得，是名无始空。
　 十一、散空，谓五阴和合，故有人相。若以智慧分别破散五阴与人，则空无所有；如辐
辋辕毂，众合为车，若离散各在一处，则失车名，是名散空。
　 十二、性空，谓一切诸法自性本空，皆从因缘和合而生，若不和合，则无是法。如是诸
法性不可得，是名性空。
　 十三、自相空，谓一切法有二种相：一者总相，生灭不住，本无今有，已有还无，皆是
无常；二者别相，如地有坚相，水有湿相，火有热相，风有动相。如是二相皆空，是名自相
空。
　 十四、诸法空，谓五阴、十二入、十八界等法，无有实相，一切皆空。无取无舍，能离
一切诸见，是名诸法空。（十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入
、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻
界、 香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也
。）
　 十五、不可得空，谓一切诸法及因缘，毕竟皆空，不可得故，是名不可得空。（因缘者
，谓以眼等六根为因，色等六尘为缘也。）
　 十六、无法空，谓诸法已灭，是灭亦无，名无法空。又谓过去、未来法名为无法，如是
无法亦空，是名无法空。
　 十七、有法空，谓诸法从因缘和合，故有法生，是法体本不实，名有法空。又谓现在一
切法及无为法名为有法，如是有法皆空，亦名有法空。
　 十八、无法有法空，谓无法有法相不可得，名无法有法空。又谓过去、未来、现在一切
诸法，皆不可得，亦名无法有法空。
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