※ 引述《Sorahane (空羽)》之铭言：
: ※ 引述《yule1224 (用电脑记得缩下巴)》之铭言：
: : 另外，关于善导大师的见解
: : 可从这一首偈了解：
: : 极乐无为涅槃界
: : 随缘杂善恐难生
: : 故使如来选要法
: : 教念弥陀专复专
: 1.佛法是不二法。 2.法无定法。
: 案例 :
: 五戒十善 vs 一向专念佛
: 什么是五戒 ?
: 不是去修五种戒法。
: 什么是十善 ?
: 不是去修十种善法。
: 五恶 : 杀盗淫妄酒。
: 远离这五种恶法，叫作五戒。遵守远离五种恶法的原则，叫持戒。
: 十恶 : 杀、盗、淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、邪见。
: 远离这十种恶法，叫十善。遵守远离这五种恶法的原则，叫持修十善。
: 所谓的五戒十善，不是去特别修五种法、十种法，而是佛告诉我们，
: 人生当中归纳起来，最容易造的恶总共有 五恶、十恶。
: 远离这五恶、十恶，就是修五戒十善。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了杀的心，故不杀。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了盗的心，故不盗。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了淫的心，故不淫。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了妄的心，故不妄。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了酒的心，故不酒。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了五恶法，名修持五戒，俱足五戒功德。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了妄语的口，故不妄语。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了恶语的口，故不恶口。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了两舌的口，故不两舌。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了绮语的口，故不绮语。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了贪的心，故不贪。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了嗔的心，故不嗔。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了痴的心，故不痴。
: 当一个人，心中一向专念阿弥陀佛，同时远离了十恶法，名修十善，俱足十善功德。
: ===========
: 一句佛号，万德洪名，百川归海。
: 所以，有办法心中一句接着一句修，功德自自然然圆满俱足。
: 以上就是解释为什么光是修持一句佛号也可以成就诸多善法功德。
: ==========
: 接着，五戒十善，要不要分开学 ? 问问自己，是什么性格。
: 老实吗 ? 肯一直念下去 ?
: 办不到，办不到的，喜欢广学多闻的，喜欢理路搞清楚的才敢放手去念佛的 ...
: 五戒十善想另外学，另外修，五戒十善 跟 念佛 拆开修，行不行 ? 行。
: 众生怎么欢喜，佛怎么教。
: 有人就是有本事一句佛号念到底，这种人就一句成就。
: 有人就是喜欢从经教明白闻思，教理搞懂了才开始修，那就广学多闻渐渐来修。
: 法无定法，两帖药本来就是一帖药，你要分开服用，一起服用都可以。
: 最怕哪二种人 ?
: 一句佛号很想念，看似有在念...实际上念的胡思乱想，又懒的听经教，上课就想睡觉。
: 一句佛号也不想念，总爱分析经教，又不实修，结果经教也不通，佛号也不想念。
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: 以上，报告完毕。
刚刚看到蕅益大师的这段话，可以跟你所说的呼应
蕅益大师：“
真能念佛，放下身心世界，即大布施;
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱;
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进;
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定;
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”
....
这就是为何念佛这一行中具足万行