※ 引述《ilanese (坐听无弦曲)》之铭言：
: 　　静坐时气机的发起原理之略说
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post.html
: 　　静坐时气机的运行方式之略说
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_04.html
: 　　静坐时气机的归元方式之略说
: 　　http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post_07.html
: 　　无论修佛、道、瑜伽或其他法门，真有效验的话，一定会引发生理上道
: 家说的气机出现。
: 　　气机的发起、运行及归元方式，在这三篇文章里符合道家自然无为哲学
: 的方法都是文章里的第二种方式；第一种会被我们称之为“有为法”。
: 　　其实这部分我觉得是很重要很重要的，但至今我好像也没看到有人真的
: 好好地写文章去分析就是了。
: 　　尤其是气机归元部分，如果都不懂的话，可以仿照印度瑜珈中摊尸式（
: 大休息）躺个十分钟（或是时间自己凭经验去拿捏）的作法。
: 　　如果气不归元的话，阳气累积在身体各处，会觉得口干舌燥，心理也容
: 易发怒，甚至失眠。这种因修行引发上火的问题，喝绿豆汤或是吃相关药物
: 来降火气，都只是治标而已，要治本的话，还是气机归元这部分要确实好好
: 地做。
佛教显教其实很少提这些.I大这方面可能比较适合在道教版讨论
显教大乘主要是三主要道为主.光戒律.菩提心可能就搞大半辈子去了.
入密才比较可能会去研究气.有的入密也很少提.
有的很少提怎么修只教气怎么用.
佛教大乘重视动机.因果.感觉比较像道家的性功.
与道家从命功下手不太一样.
当然佛家打坐之后.气机也是会有的.该走的还是会走.
只是各派处理方式不太一样.

密乘真正的气功已失传 真正的气功只为利益众生解脱不会脱离金刚经法教~

密宗的功法没失传，宝瓶气的练法就是其一，其他功法隐在无上瑜伽的观想法里，我不是密宗，不好多说。

主要是因为神通不敌业力。而且十地菩萨才有能力把风大转成成所作智，火大转成妙观察智之类。普通人只能学习业的运作https://moptt.tw/p/Buddhism.M.1234564053.A.EAF

净空有解释过，中国的气在佛教叫做光，名字不同而以

M大见解正确 转嫉妒心 风大 成所作智 利益众生的开始修宝瓶气如同念佛 证等觉念佛是真念佛三昧 凡夫无此定!凡有相皆虚妄 有相之气只是生灭 与佛法无关那有办法就自己再去查证吧 这次功课要自己做~

其实无上瑜伽的东西没有这么难，无上瑜伽的突破就在于“智慧气”的领悟，就是业气融入空性之后的状态，一种空觉无二的智慧力、寂灭力、精进力、光明性的展现，掌握了这一点就能常处于空明朗照，那就是无上瑜伽修行的次第要掌握“清净”的“觉受”，也就是说如何感受到粗糙至细微的，心识和业气的遮盖，以特殊的方法将其转化融入空性当中，显宗从“无”入手，无上瑜伽从“有”入手，最后有无皆不可聚，清净无余光照彻照