: 推 hawls: 回复大德：请恕末学找不到《无量寿经》是出自哪一次集结的 10/16 22:55
: → hawls: 资料。大德慈悲，可否明指？ 10/16 22:55
这我真不知道，如果有一天您找到了，可以跟我分享。
学佛有二个路子，可以建立信心。
第一个路子，像历史学家一样考据找很多很多资料，慢慢提升自己对所相应法门的信心。
第二个路子，依循过去的传承，按照次第一步一步入门修学，透过实修提升对法门信心。
这两个路子我都走过，第一条路非常累，要花非常非常多的心思去分析研判，
甚至你可能怀疑所有祖师大德讲过的话，只相信自己的判断力。
而且越往历史的源头追朔，只会得出一个感想，历史资料非常少，
而且各派学者都有不同的见解分析，而且都有道理，而且都只是 "推测"。
根据新史料(历史文物)的出现，很可能又会翻案之前的文献。
第二个路子，会让人省很多心思，你不用再花大把时间去走前人走过的路，
因为他们已经整理好了修行过程，但这条路非常挑战自己对自己的 "所知障"。
可是熬的过去，体悟会非常深刻。
如果我告诉您，从解脱的角度来谈佛经，所有佛经都没有意思，您相信吗 ?
因为所谓的 "意思"，都是色受想行识所引起的 妄想、分别、执著。
简单讲，你觉得它殊胜，抱歉，你着相了。你觉得这是伪经，抱歉，又着相了。
凡是著染法相，就不是佛法，完全只是世间法。
凡是着相，修的再好，出不了六道轮回，因为情想的执著、分别没断。
所有的佛经，只告诉我们一件事，不要在圆周上面逗留...
所有的佛经，只引导我们一件事，回到圆心。
凡所有相皆是虚妄，看的清楚，不放在心上，就是修行，这才是佛法回到圆心的过程。
不放在心上，世相上又看的清楚明白，该做的本分做好，这才高招。
佛法从来只是减法 (放下情想)，不会是加法 ~
懂这个意思，会修的伪经也是真经，不会的，真经也是伪经。
为什么真经也是伪经 ? 因为真经本空，你当它真有，著了虚妄相，虚妄是假，当然伪。
就像你看我这篇文章，真有意思吗 ?
其实没有任何意思，所有意思都是你的心想与这个境缘触碰的业力发生。
回到圆心才是真正修行的开始，才是真正对治习气的开始，才是解脱道的开始。
为什么要讲这个 ?
知幻离相才是修道处，懂这个窍决，南传也好、汉传也罢、真也好、伪也罢...
会逐渐知道，在虚幻相上分别取舍执著，尽管多认真，都只是圆周上的游戏，梦中戏 ~
解决不了生死问题。
佛法有分 世谛 与 真谛，这篇文章完全依照着真谛来讲佛法。
世俗谛，我当然会说，认真考据、找出最正确的资料，做出最正确的判断，
然后要有凭有据，不要轻易相信，要有分析有逻辑，合情合理，抉择后再修行。
世谛确实不能废，但今日有缘，希望就单刀直入讲修行佛法真实义。
这刀是来的又快又直，但愿有缘人接的住。
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我来示范什么叫着相 ?
有一类人，看到我的文章可能就开始挑剔，伪经也能当真经，就开始引经据典....
分析议论，有可能把我评成妖魔鬼怪，呵呵。
又有一类人，看到我谈到真实法义，似乎听起来相应空性、无我、自性、般若....
心生法喜，起心动念，开始推文，或者赞叹等等。
这两种都是着相，一种著恶相、一种著好相。
一篇文章，二种用心，这叫起心动念、分别、如果二方吵了起来，这叫执著。
什么是离相 ?
你说的很有道理，世间义，我不放在心上。你说的没有道理，还是世间义，不放心上。
一念喜心是善，感三善道。一念嗔心是恶，感三恶道。
二边都放下，用心如镜，这叫修行，相应涅槃。
空义不好体悟，有方便法。
念佛人，好事，阿弥陀佛 ! 坏事，阿弥陀佛 !
持咒人，好事，唵嘛呢叭咪吽 ! 坏事，唵嘛呢叭咪吽 !
声闻人，好事，诸法无我。坏事，诸法无我。
禅宗人，好事，看喝茶的是谁？ 坏事，看喝茶的是谁？
所有的方法，没有别的，就是打掉妄想、分别、执著。
会打的，就是解脱处。不会的，读遍大藏经，还是轮回处。
大概这样吧。