※ 引述《heaven1123c (放下即可看见真相)》之铭言：
: 往生极乐世界 有人真的有把握吗?
: 真的要断绝对人世的眷恋的话
我也做不来
主要是对断绝人世的眷恋这句话
到底要解释到什么程度? 是要苦行等级才算断绝 还是五戒十善就好了?
还是要内证初果或明心见性才有把握?
之前在概念上迷迷糊糊
在听过 净界法师的天台教观纲宗 之后 有了比较大概的印象
净土宗人如果想走往生 在世的时候要怎么调幅自己的内心
什么样的心是要调掉的 什么样的心是要让他升起的
https://www.youtube.com/watch?v=CoNivpvDue0
净土宗很多家理论 净界法师依天台的教观下去讲净土要如何修持
就推荐一下
ps google关键字的话可以找到pdf文字档

修行最好要有经典根据会比较妥当净土法门倚靠的不过是个位数经典提到的念佛名号其实没有太多太全面的理论基础大都是靠后人去增补

看接不接受僧的传承判教跟"论"的权威度啦...

人皆有惰性，能省事便省事。唯有尽量完全比照佛陀为人时的修行生活方式，才比较有指望离苦吧！为何仅止于尽量？或许是有太多我们自认为很重要的“不得已”。

汉传净土的讲法是每个时代的众生其实根性跟面对的问题是不一样的 所以我们需要仰赖僧(祖师)帮我们确定当代适合的教法

我觉得求生净土之前要先证实净土存在与否，比较保险。

禅宗上品的解释法净土其实就是涅槃的同义词

To VElysian, 那你要念到某种不可思议的状态, 才能证实.

真理如同加减乘除，不应依时代而改变。再者，佛陀强调依法不依人，请信靠佛陀所传下来的解脱之法。当然，这前提我们是先默认真理解脱之道是真实存在的。

不要以为念佛简单就轻视此法，真要深信老实念的人很少! 但是确实是方便之法，小弟念佛超过20年，的确度过非常多难关所言不虚!连禅定力深厚的广钦老和尚也劝人老实念佛，实在看不出来哪里有风险!有大师替我们亲证的不信，光是怀疑比较的时间就浪费大笔光阴，何不实证念念看呢?用身体亲证比较重要吧?

“或许”头洗一半只好洗完，不然出去能看吗？那么不继续洗能怎办？把带泡沫头发剃了就没洗的问题喽。

净土可以念下去大概有两种 一种善根深厚跟佛号有缘听到要念就愿意下去念 另一种是道理先说过去了再念像是古早禅净土所言净土及是本地风光 或是一行禅师在推的四念处正念 所言净土即正念当下 或天台所言净土本自心具 依阿弥陀佛名号 显我内心功德直接相应没有感觉 就需走教理路线去理解为什么要念了又"大方等大集经贤护分" 比较少人谈 经文在说从念佛入空三昧相应的修法 有机会可以翻翻 善哉

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

其实最早净宗也要修禅，是为禅净双修。禅理通佛理，可见净宗早期也有注重佛理的一面，后来禅净分开了，修净宗的人就少参禅了，佛理也少钻研了所以念佛到达一个程度后，建议可往禅修方向前进，如此由戒定慧一直下去不断精进，也是好事。楼上说要念到某种不可思议的状态, 才能证实，修行就要实证，努力呗！不然修个自我感觉良好也不安心。

推V大

Y格来说，慧远大师结白莲社时，禅宗还没影…不过慧远大师、刘遗民这些僧俗大德是修般舟得往生的，学养也深，能够跟什公三藏、僧肇大师这种般若学大宗师往来问答…人家的念佛方法跟佛法基础跟现在流行的是两码子事

慧远东晋人，其念佛三昧其实可视为一种禅定方法。当然那时禅宗祖师达摩尚未来中土传法。参见：维基百科 慧远https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%A7%E9%81%A0（念佛三昧又称般舟三昧）三昧就是禅定的意思，刚好隔壁板有文章可以看：参见：(Buddhism) [请益] 何为念佛三昧