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阿姜曼证得解脱后的接下来几个夜晚，过去诸佛及其阿罗汉弟子们，前来恭贺他的解脱。
某晚，某一位佛陀在十万阿罗汉弟子的陪同下来看他；又隔一晚，另一尊佛带领近百万的
阿罗汉弟子前来。每一晚都有不同的佛陀，带着不同数量的阿罗汉弟子们来赞叹他。阿姜
曼说：每尊佛陀所累积的波罗蜜不同，因而跟随在旁的阿罗汉圣弟子数量也有不同 ——
这就是上一尊佛到下一尊佛之间有差异的因素。而陪同佛陀一起来的阿罗汉弟子在数量上
也不代表那尊佛陀全部弟子的实际总数量；那仅表示每尊佛陀所累积的波罗蜜相对程度。
在陪佛陀一起来的阿罗汉弟子中，有许多是相当年轻的沙弥。阿姜曼对此感到怀疑，所以
他深思了这件事。他了解到“阿罗汉”一词并不专指比丘，只要内心完全清净的沙弥也可
以是一位阿罗汉圣弟子，所以他们在这一点上完全没有任何争议。
阿姜曼说阿姜曼在证得阿罗汉果后看到过去已入无余涅槃的佛和阿罗汉弟子来恭贺。
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妙法莲华经卷第三
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导
师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：
‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘
此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作
一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，
快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今
者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人
众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所
化作，为止息耳。’
大乘假佛经妙法莲华经瞎掰辟支佛和阿罗汉弟子证的涅槃是佛变出来假的化城，
等辟支佛和阿罗汉弟子休息够之后佛就会消灭辟支佛和阿罗汉弟子的涅槃，
叫辟支佛和阿罗汉弟子继续轮回在来生成佛。
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（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经“永无来生”，
辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法
才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。
假设阿罗汉弟子真的离开假的无余涅槃继续轮回追求在来生成佛，
阿姜曼就见不到无余涅槃里面的阿罗汉弟子。
不过阿姜曼见到了众多入无余涅槃的阿罗汉弟子，
这就表示那些入无余涅槃的阿罗汉弟子一直待在无余涅槃里
没有回去三界继续轮回追求未来成佛。