八、周利槃特
　　调伏气息的法门：周利磐特迦（泽名道生）起立自叙说:“我缺乏诵持多闻记忆的能
力。最初遇到佛的时侯，听闻到佛法就出家了，佛教我记亿四句偈语。在一百天以内，记
后又忘前面，始终不能背诵（道生在过去迦叶佛的时侯，为律、论三藏都通的沙门。有五
百个弟子。但是道生非常吝惜经义，不肯尽心教导，所以得如此愚钝的果报。他的哥哥出
家在先，因为他太愚钝，叫他还俗。道生就拿了一条绳子，到后园树下去自杀。佛以神力
解救了他。指著扫帚，叫他专念扫帚三字。他忽然领悟到佛是教他把心地上的尘垢扫除开
净，由此而悟道）。因此佛又怜悯我的愚钝，教我安居自修，调摄出入的气息。我那时观
察气息，由微细而到穷尽。了解它的生起、存在、变易、消灭的一切经过，刹那之间，也
不得固定常存。因此心境豁然开朗，得到大无碍的境界。再加进修，到达烦恼漏尽，完成
阿罗汉的果位。现在得在得佛的座下。印証我己经得无学的果位。佛现在问我们修什么方
法，才能圆满通达体的果地。如我所经验得到的，从调息到反息。息止心空，依空取証，
就是第一妙法。”（修习调伏气息法门，有很多种方法。天台宗六妙门的止观修法，也是
着重在调息的修法。生命存在的生理机能活动，就靠气机的往来。气息有四种现象：有声
的叫做风；结滞的叫做气；出人有力的叫做喘；绵绵不绝，无声不滞的叫做息。妄心想念
的心盛，气就粗浮。换言之：气息静止时，想念妄心就比较轻微。心息二者，是互相为用
，互为因缘的。在各种调息的方法中，还有一种简捷修法。首先回转眼光，摄念合于气息
。然后返用耳根听觉，听自己的出入气息。先只听到出人气粗重有声，这都属于风与气或
喘的阶段。久而久之，心息合一相依，绵绵不绝，这才叫做止于息上。而且这时候的气息
，若有若无，身心轻快无比。由此再加进修，气息不起呼吸的作用。听闻与感觉，也不能
觉察。妄想杂念，就涣然冰消，心息都入于空寂大定的境界。再加向上精进，就得果无疑
了）。