七、阿那律
　　眼的见精修法：阿那律陀(译名无贫)起立自述说:“我最初出家的时候，经常喜欢睡
眠。佛责备我犹如畜生一样。我听了佛的申斥，惭傀反省。涕泪自责。自己发愤精进。七
天当中，昼夜不眠不休，因此双目失明。佛就教我乐见照明金刚三昧的佳法。我因此可以
不需对眼，只凭自性的真精洞然焕，看十方世界中的一切，犹如看到手掌中的果子一样。
佛印証我已经得成阿罗汉的果位。佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。如
我所经验得到的，旋转能见的根元，返照以至于无，就是第一妙法。”（乐见照明三昧，
经教中但有其名，究竞不知道是如何修法?自阿难教授提婆达多修习天眼，得到眼通等神
力以后，提婆达多反因神通狂妄自用而成魔障。以后显教经论，就没有修法的记述了。密
教所授眼通及观光的修法，也是利害参半。而且没有得到正定的人习之，不但无益，反容
易受害。所以对于这一修法，不需详细补充说明。本经所载阿那律陀的自述里，对于这个
原理原则，也已很明显地说出。眼的见精，分为能见与所见的两种。眼见到外界的一切境
象，都是所见的作用。即使双日失明，心里还是看得见眼前是一片昏暗。这种昏暗的境象
，依然是所见的作用。它是从自性能见的功能上所发出。由此体会，返还所见的作用，追
寻这个能见眼前现象的自性功能。久而久之，所见的作用，完全返还潜伏到能见的功能上
，然后并此能见的功能，也涣然空寂。在道理上，就叫做能所双忘。在事相上，完全大于
性空实相。旋见，就是返观返照的意义。循元，就是依止自性本元的意义。由自性空实相
，泊然定住在常寂的无相光中，漏澈十方的天眼作用，就自然发起。但切须记得，如为求
得天眼而修，不依性空而定。不但能所不能去，纵使能够得到部分天眼，都是浮光幻影，
便为魔障。再说，所谓眼通，并不是有如肉眼的眼。到了那时，由自性定相所发生的功能
，与虚空会为一体。无尽的虚空，和能观的作用，浑然合一。虚空与我，只是一双眼而已
)。