莲花生大士曰：
于身、受、心、法四念处观察五蕴之性，
知此是色、此是受、此是想、此是行、此是识，
观其生灭变易，
所谓成、住、坏、空，
所谓生、住、异、灭，
如是细观已，了知五蕴悉如幻，本自空来毕竟返于空寂，所谓无常苦空无我，
至此度一切苦。
第二佛莲师定义了 五蕴皆如幻
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大方广圆觉修多罗了义经直解
众生不了真心，但认五蕴幻相，故如痴人执珠体实有五色也。
以错认五蕴为我，以覆蔽真体，故为幻垢。
憨山大师定义了 五蕴为幻相
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阿毘达磨俱舍论
又诸有为法　谓色等五蕴
亦世路言依　有离有事等
... ... ...
色等五蕴名有为法
世亲菩萨 定义了 五蕴名有为法
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圆觉经: 知幻即离,不作方便, 离幻即觉,亦无渐次
第一步: 心中清清楚楚 幻是何物(五蕴)
第二步: 时时与幻相离
第三步: 日夜不与幻染 觉显 证等觉
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金刚经: 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
第一步: 那要清清楚楚 有为法是何物(五蕴)
第二步: 时时观察到有为法的生住易灭
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智者大师: 观心者，不在内外中间，非自有(非自体实有)，是为观心法身也。
观心即空、即假、即中者，圆妙观心也。
维摩诘: 心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内、不在外、不在中间。
如其心然，罪垢亦然
五祖: 惩其心不在内、不在外、不在中间，好好如如稳看，看熟则了见此心识流动，
犹如水流、阳焰，晔晔不住
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源头非实有 无需找寻 心不在一处 无处可寻
照见五蕴是幻 24时离幻 心(觉)显自成就
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