1. 有五受阴。云何为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
受受阴是指又再次接受感觉
例如我摸到火会烫跟痛一起出现的受?还是只是受蕴的意思。
2. 如是，如是。犹若有一人如是思惟：‘我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、
如是识。’是名比丘阴阴相关也
阴阴相关是指色阴 受阴 想阴 行阴 识阴有相关会互相连带影响
还是指色受阴 受受阴 想受阴 行受阴 识受阴会连带影响?
或是时间轴不同的五阴?

五阴、五受阴的新译分别是五蕴、五取蕴。在阅读早期翻译的经论时，可能没办法那么直接类似望文生义的方式去理解，因为作为一个外来宗教，很多新的概念还没被内化确定下来。可能要在其他的译本或同时期的论著之中交互参照去确定当时某个术语的内涵

《成实论》的看法：色阴→识阴→想阴→受阴→行阴。而且很清楚地解释烦恼产生的过程。这是心理发生过程。　色受想行识是从粗细次第来排列。

十二入处，内六处(六根)与外六处(色处、声处、...触处)的对应中，或的烫是内六根的身根所对外六处的触处，身识所缘的触处是色法，与此身识(心王)俱起的受的领纳是心所受(心所)有乐受、苦受、不苦不乐受，例如痛可属于苦受。五蕴中，十二入处的外六处与内六根的前五根，属于色蕴，受蕴摄受心所，想蕴摄想心所，识蕴摄眼识(心王)、耳识(心王)、...身识(心王)...等心王，行蕴摄除了受想的心所。火的烫(上面第二行误字更正)《杂阿含273经》：“眼色为二，耳声、鼻香、舌味、身触、....是名二法(眼根对色处、耳根对声处、鼻根对香处、舌根对味处、身根对触处、....两两相对)。...如是，缘眼、色，生眼识(心王)，三事和合触，触俱生受(心所)、想(心所)、思(心所)，(同样的，缘身(根)、触(处)，生身识(心王)，三事(根、境(外处)、识)和合触，触俱生受、想、思)，此等诸法，非我、非常，是无常之我，非恒、非安隐，变易之我。....此诸法无我、无常，乃至空我、我所。”《杂阿含307经》：“眼色二种缘(耳声二种缘、鼻香二种缘、舌味二种缘、....，色处、声处、香处、味处、触处等是所缘缘，分别与之相对的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等是增上缘，即十二入处之内六处(根)与外六处(境)两两相对的所缘缘与增上缘二种缘)，生于心心法(心王、心所等心心法)，识触及俱生(与眼识等(心王)俱起的有受想等心所)，受想等有因(对于领受的酖著与颠倒想，是引生轮回后有的主要原因)，非我非我所(如实思惟观察此中缘起的观待依赖)，并非有常一自主的我、独立实体的我、自性实有的我与我所)

我...重看一下