※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: 何谓“三解脱门”：空、无相、无愿？
: ■ 圣严法师
: 凡夫众生在生与死中浮沉，是由于业力，菩萨们于生死中往来是“倒驾慈航”，是由于愿
: 力。这个愿力便是来自最初所发的“成佛的心”、“无上菩提心”和“行菩萨道的心”，
: 依此愿力，生生世世行菩萨道，及至解脱之后，仍留在人间广度众生，但这时候不是以业
: 力，也不以愿力，而是以“无愿”。
: “有愿”并未真正解脱，还算是凡夫的菩萨。像我们每一个人都希望自己立个志愿，准备
: 做什么，希望做什么，计画做什么。到了“无愿”的程度－解脱的菩萨和佛，便不需计画
: 、不需再立愿、发心，因为他们本身已在“愿”上了，正如车子在下坡时，只要一启动，
: 自然就会往下滑，不需再加油，这就是“无愿”的意思。
: 如果还有愿，就仍是凡夫，到了“无愿”，才是大解脱的菩萨和佛，故称为“三解脱门”
: 。“三解脱门”即是《金刚经》所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，虽无
: 相而仍在人间广度无量众生。（更多内容请参考圣严法师《福慧自在》。）
以前我还没读过南传上乘典籍时，也会同意这样的见解，但现在并不赞成。
因为要入解脱门证初果，一定要放下对于世间的所有执著，不然就会无法证入。
所谓菩萨就是因为还有成佛执著，所以观智修到行舍智，只差最后一步就可证初果，
但就是因有愿力障碍而无法证入解脱门。
所以菩萨要等最后一世成佛以后才能无愿，但那时祂已经是佛而非菩萨了！
所以没有无愿的菩萨，也没有解脱的菩萨，菩萨是连初果都尚未证入的修行者！
因为入解脱流相关无愿，所以再没有继续长久轮回的意志动力，才会剩几世就完全解脱。
三解脱门就是相关于我前面提过的 无相三昧、无愿三昧、空三眛，
这是要证果时慧观专注的三种面向，分别对应到注意于 无常、苦、无我。
但这与《金刚经》提及的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”是不一样的修为。
三解脱门是要证果的三种修观面向，而四相是自我超脱的四种层次，
而解脱与超脱是不同的修行向度，解脱是依慧境，超脱是依定境。
无众生相，就是超脱于时空万物，而证入明空朗照，这其实是空无边处境界。
无寿者相，就是超脱于明空朗照，而证入圆觉性海，这其实是识无边处境界。
这些与真正解脱门都没关系！
大乘密乘四相的完整定义解说，可见于《圆觉经‧净诸业障菩萨品》。
无我相、无人相、无众生相、无寿者相 这四相词汇并没出现于上乘巴利文四部经典，
这种四相思想是后世佛教宗派才发展出来的，佛陀本人并未亲自说过。