※ 引述《beauty168f (缘)》之铭言：
: 无相是不把外界和自己的资讯放在心上, 认为时空仅是一时的非真,
: 不再把外界和自己当真, 那留在世上该如何过日子?
: 一直以来关注的只有人, 不再关注人后, 人生只有空空的一片,
: 新生活该是照顾花草? 照顾动物? 帮助需要帮助的?
Ayya Khema 的这本书《何来有我－佛教禅修指南》有提到最究竟的无相的心境。
http://www.dhammarain.org.tw/books/Who_Is_My_Self-Ayya_Khema.pdf
pp.217
修行的最后一步和之前的大致一样，不同的是，心决定
要让这身心所构成的人完全消失。世上没有任何事物可以留
住我们，应该做的都已经做了，没有什么事需要做。一如以
往，道心是无法用语言文字形容的。四果道心的专有名词是
无生(non- occurrence)，因为“不受后有”，不再投生，
所以称为“无生”。
随之生起的果心就有此感受。佛陀说未曾经历过此境界
的人，可能会觉得这境界非常可怖。事实上，完全的止息会
带来大喜。这种经验很难形容，就像跌入云端，接着就在云
中消失一般。证果后，一切已不复旧观，世上没有任何事物
能够影响阿罗汉的心。就像和小孩子玩耍般，我们会对小孩
子很友善，乐于和孩子们相处，当和他们玩积木时，也会帮
他们堆砌城堡，然而我们会对这游戏认真吗？如果有人不小
心踩到积木，把城堡毁了，孩子们或许会大叫，而我们不会。
当然我们也在帮人们建筑城堡，有机会的话，我们要告诉他
们不值得花时间去建这些城堡，不要太认真。我认为这个譬
喻将证果后的心境说得非常清楚。证得阿罗汉的圣者，将“
自我”彻底根除，已究竟解脱，可以随时回到苦完全止息的
大喜。
经中记载佛陀证得涅槃后，安住其中，体验涅槃之乐达
七天之久，才决定将所体验到的和世人分享。这种自我感的
完全去除是修行的极致。正如经中所说的，这位年轻、出身
良好的年轻人离家出家，修行证果，“所应做已做，不受后
有”，最后，什么事情也没有。