※ 引述《comferret (懒懒)》之铭言：
: 色非是我。
: 若色是我者，不应于色病、苦生；亦不应于色欲令如是 ，不令如是。
: 以色无我故，于色有病、有苦生；亦得于色欲令如是，不令如是。
: 主要是假设色是我这个有点不明白，应该是假设我是色，色会有病有苦，因为无常。
: 若色是我者，与于色有病 有苦生 连结
: 反而比较顺...
: 我大概错在哪。?
佛陀讲的这个，不是推论思考的，而是直觉体验的。
当你还是婴孩诞生在这世界，完全没有对于世界万物与自我身心的习惯认知。
你是怎么觉得哪些事物是你？哪些事物不是你？
你看到自己的手与手旁边的一堆事物，怎么分辨呢？
你心想动手，看到自己的手随之而动，所以你认知到：啊！这手是属于我的。
所以直觉的我，就是可以随意所之而无碍，那些有碍事物是在我之外。
凡人观察粗糙，所以很容易会自以为自己身心就是自我在随意摆布。
人都趋乐避苦，那既然是要乐，怎么我自己会无法操控而生苦呢？
既然是我可操控，那就不应该还有要这样或不要这样的情况！
既然是无法操控，那属于我的究竟在哪里呢？
无常、苦、无我是有为法相的三种共相
有为万法即生必灭，故谓无常；观无常而察寂灭，得无相三昧
有为万法存在即有束缚障碍，故谓苦；观苦而弃世间执求，得无愿三昧。
有为万法唯随因缘变化而无主操控，故谓无我；观无我而离自我执著，得空三眛。