我们都知道诸法因为缘起,所以没有不依赖,没有不观待他者,所以无自性、所以自性空
。那么如果我们观察布施的话,布施这个缘起法也由依赖施者、能施心、所施物形成,也
就是说布施本身自性相不成立、谛实不成立、无自性、自性空。
那么,我们再观察施者本身,施者是依赖能施心、所施物,所以施者自性相不成立,谛实
不成立;同样的,能施心依赖施者、所施物,所以能施心自性相不成立、谛实不成立;那
么,所施物一般,同样依赖能施心及施者,同样无自性,同样自性空。
以三轮体空的方式行布施,不仅累积福德资粮,同时累积智慧资粮,但是那不容易,对不
对?对境的空性只要了解后,从比量的了解、现量的了解、初地到十地菩萨、到佛地都一
致,差别的是能了解空性的心清净的程度。
最后,这里其实想说明烦恼同样无自性,我们把布施替换成贪或瞋,也就是瞋者、能瞋心
及所瞋事之间互相依赖、互相观待,所以瞋者、能瞋心及所瞋事本身无自性,自性空,自
性相无法成立、谛实不能成立。那么,是不是只要思维空性即是对治烦恼,即是从根部将
烦恼拔除?