小弟平时有在进行马哈希的内观法门
最近也接触了“刻意练习”、“快思慢想”两本书
于是统整了三者的想法，做出了一些归纳与整理，共各位大德一起讨论
快思慢想的核心概念：人脑的思考运作分为系统1与系统2
系统1（捷思）的特点：直觉式思考，依据过去的经验，
由大脑在短时间内对一件事情做出反应
* 自动化、直觉
* 毫不费力
* 长期练习变得自动化
* 专家具备的能力
系统2（思维）的特点：逻辑式思考，通常就是需要推测事情的前因与后果
* 刻意运用注意力
* 费力
* 遇到与平常不一样的状况，活化注意力
刻意练习
一万个小时理论：为什么有些人平常下课打打球，累积起来也快一万小时，他还是业余的？
差别在于有没有“刻意练习”。
先谈刻意练习的核心：
* 订定具体目标
* 讲求专注
* 需要高手意见回馈
业余者：用捷思去做事，没有目标要让自己提升某些能力，只想打着打着就会进步，
一切用最原始、最直觉的判断去做事，
直白的来讲是没有思维成分的练习。就算是注重反应能力的运动，
也该让自己的“捷思圈”扩展，而非单纯只用最原始的捷思集合
刻意练习者：捷思与思维并进，思维可以停下脚步思考自己哪里不足，
并想有效率的提升自己。而且刻意练习会让自己的“捷思集合”扩展，
只靠捷思无法让其集合的广度扩展，需要捷思与思维的互相协同才能慢慢拓展捷思的广度
正念
何谓正念？活在当下，觉知内心
马哈希的内观法
* 观察腹部的起伏
* 若有心猿意马的念头出现，辨认它并标记它
* 若想法出现，心里标记“想法、想法”
* 若痛觉得出现，心里标记“痛、痛”
* 标记回到观察腹部起伏
* 不判断、不期待
与快思慢想的关系
我们平常生活会被许多外在因素牵着走，
这些外在因素通常会先以捷思的形式，快速形成直觉概念，
也像一颗种子，如果放任它，念头会像个藤蔓般生长。假设在路上突然看一个人不顺眼，
如果这个捷思不加以阻止，会形成更多念头来强化这个捷思，
例如：“这个人到底为什么可以长怎样”、
“他的笑容好猥亵”、“看了好想打他”等等。
正念刚好是一个可以觉知捷思、分类捷思、截断捷思的一种捷思，
马哈希的内观法精准的训练这个过程。
察觉到“饿、饿”，就标注“饿、饿”
察觉到“想看、想看”，就标注“想看、想看”
久而久之这样样就形成了一种察觉捷思并分类的模式，一但某个捷思持续的被觉知，
它也不会不会被放任生长成更强大的念头。
正因日常生活都是以捷思先行，
如果能有一套更强力的捷思可以管理其他捷思，那对于自我控制的能力会更好
好像也可以跟刻意练习结合
* 订定具体目标：打坐时间进步、维持正念的时间要更长、情绪起伏要更缓和
* 讲求专注：打坐初学者不可能时时刻刻专注，但是如果不努力让自己专注，绝对不成
* 需要高手意见回馈：每次禅修完都要找禅师小参，去回想、去思维这段时间禅修的过程