我们的识或心具有明而了别的作用，透过五根识及意识我们明而了别了事物，每一分的心
他一定跟随了五个眷属，我们称为“五遍行”：作意、触、受、想、思。
我们可以先简单了解这五个名相：
作意：令心发动；触：根境识合；受：领纳苦乐；想：心造相；思：心开始造作善恶。
每一个心或识都有这样五个眷属，那么我们再思维十二缘起中：六入、触、受、爱、取、
有，每一个心既然包含了五遍行，就代表六入、触、受在每一个心都有，一旦进入爱、取
，也就是触受没有问题，一但进入妄想、进入错思，开始爱、取，就进入十二缘起。
如果上面你都明白的话，那是不是代表起心动念时，那五个眷属中，想错了，思错了，就
造罪业了，就进入十二缘起的循环。
那么我们也就可以知道五蕴中：色、受、想、行、识，每一个心或识有很多眷属，为什么
受、想、行被特别安排出来，导师世尊的教法均经过缜密的安排，不是吗？

触,作意,受,无法控制;我们能控只有想和思,所以打坐时,把想和思固定在一个地方,一直想着所缘境,但触和作意受,还是一直把资讯送进来,各种干扰之下,就会妄想不断.所以打坐真的很困难,去止于一境.