※ 引述《TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸))》之铭言：
: 后学年幼随祖母皈依承天禅寺广钦老和尚，也因此很习惯将皈依证上的三皈依与四弘誓愿，
: 挂在心上。
: 三皈依佛教三宝 佛 法 僧。
: 有佛友知道出处吗？
: 又为何 不能谤佛，谤法，谤僧 的出处吗？
我在佛教经典中看到谤佛的案例都被佛化解了，
我没看过佛说谤法有什么恶报的案例，
杂阿含经（一二七八）有记载瞿迦梨诽谤舍利弗和目揵连死后堕入地狱，
这是比较有名的谤僧案例。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_048
杂阿含经（一二七八）
: ( 后学有非经典的心得，即然是在学术基础的版上发问，就先以学术资料为依归吧… )
: 顶礼 南无本师释迦牟尼佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_002
佛说长阿含经卷第二
佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’斯人于众应有教
命，如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？阿难！我所说法，内外已
讫，终不自称所见通达。吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至。吾身亦然
，以方便力得少留寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时，我身安隐，无
有恼患。是故，阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依
。云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内
身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧
。受、意、法观，亦复如是。是谓，阿难！自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归
依于法，勿他归依。”
佛告阿难：“吾灭度后，能有修行此法者，则为真我弟子第一学者。”
长阿含经说明归依法就是修四念处，
如果只是嘴吧念归依法却没修四念处这样并没有真的归依法。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1039.htm
增支部5集179经/在家人经(庄春江译)
那时，屋主给孤独被五百位优婆塞围绕，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一
旁坐下。那时，世尊召唤尊者舍利弗：
“舍利弗！你应该知道：凡任何白衣在家人行为在五学处上防护，是四个关于增上心
之当生乐住处的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者，当他愿意时，他就能以自己
记说自己：‘于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流
者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。’
行为在哪五学处上防护呢？舍利弗！这里，圣弟子是离杀生者，是离未给予而取者，
是离邪淫者，是离妄语者，是离榖酒、果酒、酒放逸处者，他的行为在这五学处上防护
。
什么是四个关于增上心之当生乐住处的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢
？舍利弗！这里，圣弟子对佛具备不坏净：‘像这样，那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、明
与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。’
这是为了未清净心之清净、为了未净化心之净化而被证得的第一个关于增上心之当生乐住
处。
再者，舍利弗！这里，圣弟子对法具备不坏净：‘法是被世尊善说的、直接可见的、
即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。’这是为了未清净心之清净、为
了未净化心之净化而被证得的第二个关于增上心之当生乐住处。
再者，舍利弗！这里，圣弟子对僧团具备不坏净：‘世尊的弟子僧团是依善而行者，
世尊的弟子僧团是依正直而行者，世尊的弟子僧团是依真理而行者，世尊的弟子僧团是如
法而行者，即：四双之人、八辈之士，这世尊的弟子僧团应该被奉献、应该被供奉、应该
被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。’这是为了未清净心之清净、为了未净化心之
净化而被证得的第三个关于增上心之当生乐住处。
根据南传增支部5集179经
1.必须修四念处才能了解法的特性。
2.归依僧的僧指的是僧团的四双八辈。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014
增壹阿含经卷第十四
高幢品第二十四之一
（一）
尔时，世尊告诸比丘：“昔者，天帝释告三十三天：‘卿等若入大战中时，设有恐怖畏惧
之心者，汝等还顾视我高广之幢，设见我幢者，便无畏怖。若不忆我幢者，当忆伊沙天王
幢；以忆彼幢者，所有畏怖，便自消灭。若不忆我幢，及不忆伊沙幢者，尔时当忆婆留那
天王幢；以忆彼幢，所有恐怖，便自消灭。’
“我今亦复告汝等，设有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若有畏怖衣毛竖者，尔时当念
我身，此是如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，
号佛、众祐，出现于世。设有恐怖衣毛竖者，便自消灭。
“若复不念我者，尔时当念于法。如来法者甚为微妙，智者所学。以念法者，所有恐怖，
便自消灭。
“设不念我，复不念法，尔时当念圣众。如来圣众极为和顺，法法成就：戒成就、三昧
成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓四双八辈，此是如来圣众，可敬可事，
世间福田，是谓如来圣众。尔时若念僧已，所有恐怖，便自消灭。
“比丘当知，释提桓因犹有淫、怒、痴，然三十三天念其主即无恐怖；况复如来无有欲、
怒、痴心，当念有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消灭。是故，诸比丘！当念三尊：佛
、法、圣众。如是，诸比丘！当作是学。”
根据汉传增壹阿含经
归依僧的僧指的是圣众四双八辈。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)
时菩萨即于彼处六年苦行，虽尔犹不证增上圣智胜法。尔时菩萨自念：“昔在父王田上坐
阎浮树下，除去欲心恶不善法，有觉有观喜乐一心，游戏初禅。”时菩萨复作是念：“颇
有如此道可从得尽苦原耶？”复作是念：“如此道能尽苦原。”时菩萨即以精进力修习此
智，从此道得尽苦原。时菩萨复作是念：“颇因欲不善法得乐法不？”复作是念：“不由
欲不善法得乐法。”复作是念：“颇有习无欲舍不善法得乐法耶？然我不由此自苦身得乐
法，我今宁可食少饭𪎊得充气力耶？”
根据汉传四分律记载，
释迦牟尼最后一世没成佛还是菩萨时因为不懂佛法，
所以浪费六年修外道苦行。
这就说明了菩萨不是三宝，
真正的三宝不会去修外道苦行。