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作者: ga037588 (丹枫) 看板: Gossiping
标题: Re: [问卦] 佛经是长篇废文吗?
时间: Fri Dec 8 05:30:51 2017
佛经里面确实存在废文，而且该故事记载了佛教史上唯一的某个肥宅减肥成功的故事，他跟
佛陀请教怎么减肥，并因为遵循佛陀说的“废话”而遂意。这个过程以现代人的角度来看，
实在是废到不行，不可思议，但的确存在大藏经内，不是伪经(原文见《杂阿含经》)：
这篇故事的主角是波斯匿王，不要小看他，因为他涉入佛教史上一个非常重要的故事，当
初元代时佛道二教为了《老子化胡经》大吵一通，双方对赌在忽必烈前辩论，输的人改信
对方宗教，道教全真教主张志敬一伙人大败北，输给显密联合推出的八思巴，于是化胡经
被尽数烧毁，张志敬等人被迫剃发去当和尚，大丢其脸，但如果这些道士跟波斯匿王够熟
，整个历史可能会全面改写，因为可以证明，佛经里面的故事，或许更比道经扯蛋，用佛
经自己的内容打脸佛经，完全无法圆场，可惜这些道士佛经读不熟，所以输了。
废话不多说，直接进入主题，以下是佛陀的建议减肥废文故事：
有一次，佛陀在舍卫国的祇园精舍讲法。当时波斯匿王身体很胖，去拜见佛陀时一直喘气
。佛陀就跟他说：“王阿，你现在身体很胖，移动转身进出地方，都很不方便。”
波斯匿王：“对阿对阿，就像您教导的，这身体会给我们带来麻烦呢，实在是很惭愧。”
佛陀便说了偈给他：“人应该要常常提醒自己，吃东西要节制，身体就会变轻，消化好命
也长。”波斯匿王听了，马上叫他的仆人把这话记下来：“如果你能每次在我吃饭前唸这
段给我，那我赏你十万。”仆人说：“好窝。”
于是之后每次大王吃饭，仆人都说：“大王，佛陀说，人要吃少点，身体会瘦，消化好命
就长。”于是，波斯匿王的身体就愈来愈瘦，非常感谢佛陀。
(额外补充，这胖子在佛经的记载里最后是吃萝卜胀死的，后面第二篇文会讲到这段。)
这个是我看过最废的传法了，没有之一。原文如下：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树.给孤独园。时，波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来
诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时，世尊告波斯匿王：“大王！身体极肥盛
。”大王白佛言：“如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦。”尔时，世
尊即说偈言：
人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。
时，有一年少，名欝多罗，于会中坐。时，波斯匿王告欝多罗：“汝能从世尊受向所说偈
，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食。”
欝多罗白王：“奉教当诵！”
时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时，欝多罗知王去已，至世尊前，受所说
偈。于王食时，食食为诵，白言：“大王！如佛世尊、如来、应供、等正觉所知所见，而
说斯偈：
人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。
如是波斯匿王，渐至后时，身体细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝著
地，三说是言：
“南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉！与我现法
利益、后世利益、现法后世利益，以其饭食知节量故。”
===
写到这边，讲废文已经结束了，但如果对波斯匿王那公案有兴趣，不妨继续看下去，如果
是个佛教徒，并认为大藏经里的佛经内容“都是正确无误的”，那这篇文章可能不要看比
较好，因为下文内容全都出自历史上“可考且已证明的真经”，但彼此内容充满矛盾之处
，此文很长，没兴趣可以直接End：
在佛教里头有一个非常著名的公案故事：琉璃王灭释迦族。这个故事完完全全可以反映在
“佛教”信仰下，守戒的修者遇到危难时的态度。虽然我个人认为这个故事加料改编的成
份很大。
这个公案在数以万计的佛教故事里，几乎可以说是前几名重要的，影响后世深远，也常常
成为诸多法师的教材。它里面提出了三个重要的佛家观点：
1.修佛者为了守戒，遭逢暴横时宁可一死也不能破戒。
2.神通力不敌业力。
3.抓补动物吃肉会下地狱，而且一下要几千年。
这个佛教故事太常被拿来当教材，之前引起了我的好奇。既然是故事嘛，那就来考证吧。
结果一考下去像一个无底洞，刷新三观，震动了我对佛经故事的信任，为什么？
因为我没想到，同一个故事被记载在大藏经里的九处(大正藏八处，南传藏一处)，在这九
处不同的经、律或作品中，居然就存在至少四五种版本的差异！其中部份版本差异到简直
是在讲平行世界的故事了。(一个故事可以分九处记录，可见其重要性，我相信还有更多
的地方，只是还没被我找出来。)
这些差异可以体现在故事的前因，故事的过程，还有故事的结果与一些连带支线的剧情。
彼此再怎么整合还是没法合理兜起来，原来同人创作在佛教史中也是存在的。
故事的考证过程本身非常有趣，完全反映当代释迦族人的鲜明特色：他们有严重种族歧视
，有夸张至极的洁癖，甚至有比现代狙击枪还神威的箭术，一箭可以飞十公里以上，并精
准命中目标，还能以一敌万。
当我看完所有文献，发现故事其中之夸张神话情节，前后逻辑不通矛盾处不在少数，连带
的让我对这些故事的内容更加怀疑。
这篇文章照惯例，一样非常长，有兴趣的板友如果想要搞清楚，这个十分有趣的佛教故事
，到底是怎么回事，请听我娓娓道来：
故事开始前，先来段背景与人物介绍：
佛陀：释迦族王子，觉悟者，摩呵男的堂哥。
目犍连：原是外道修者，拜佛陀为师，弟子中神通第一。目连救母的主角就是他。
波斯匿王：憍萨罗国国王，佛陀的大护持者，减肥成功的胖子，吃萝卜而死，虔信佛教。
末利夫人：波斯匿王之妻，出身众说纷纭，虔信佛教。
摩呵男：末利夫人名义上的老爸，释迦贵族，释迦族灭族时国王。
毘琉璃王子：波斯匿王与末利夫人之子，后来政变夺位，主角。
好苦：毘琉璃王子的亲信，从小一起长大，有个好苦的名字。
祇陀太子：波斯匿王的长子，捐献祇园精舍里的“树”给佛陀，虔信佛教。
这个故事发生在大概2500年前，佛陀70快80岁的时候，地点可参看地图参考：
http://imgur.com/xRUNWyx
图中蓝圈的地方是佛经里常提到的舍卫城，也是憍萨罗国的国都，里面有一个祇园精舍，
是佛陀传法的地方。如果常唸阿弥陀经：“一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。......”自
然就对这地方不会陌生。
图中红点的地方，是释迦族的国都，迦毘罗卫城。释迦族的人口不多，考据上众说纷纭，
该地区现在人口约三万。当年属于憍萨罗国的附佣国，整个国家区域差不多双北市面积那
么大，迦毘罗卫城跟台大总区差不多大小，与其说是个国，不如说是个部落，佛陀是个酋
长儿子的概念。
这一切的一切的故事，都要从释迦族人的骄傲说起：
(以下所有故事与内容细节，任何一字一句白话文，全都有经典原文或历史文献根据，细
节不全部一一引用说明，如有任何问题欢迎提出讨论。)
迦毘罗卫，翻成中文就是“黄头种族住的地方”名字太难记，以后都称释迦城。释迦族在
古印度是个刹帝利武士阶级，从小就接受严格的武艺训练，属于黄种人，本身对族裔的血
统非常骄傲。他们的古俗就是不与外族通婚，以保持血统纯正。这也让身为雅利安人种的
波斯匿王心生向往。
因为故事的版本实在太多种，我先列出最常见的《增壹阿含经》版如下：
第一段 波斯匿王娶末利夫人 《增壹阿含经》
波斯匿王刚即位时，觉得应该要娶个释迦族的女孩来当王后，就派使者到释迦城问候外加
威胁：“我刚即位，给我一个王后吧，不给就打你。”当时，释迦城里有五百人，接到使
者的消息后大家都愤怒，觉得：“我们是个高贵的种族，怎么可以跟低贱的奴婢孩子结亲
呢。”并意见不一地讨论起来。
这时，释迦贵族摩呵男自告奋勇说：“大家不要森77，波斯匿王很暴力，可能真的会打过
来，我亲自去跟他谈。”当时摩呵男家的婢女有个女儿，是世间少有的漂亮，摩呵男将她
洗香香穿好衣服坐漂亮车子，亲自送到波斯匿王那边成亲，宣称是自己的女儿。波斯匿王
很高兴，立她为第一夫人。
第二段 毘琉璃王子与释迦族结怨 《增壹阿含经》
末利夫人很快就怀孕了，生了一个小帅哥。波斯匿王为此召集许多相师来研究名字。相师
们说：“大王求亲时让释迦族人吵架，意见不一而纷乱流离，应该要用毘琉璃这名字才好
。”
波斯匿王爱毘琉璃爱到舍不得让他离开眼前，到了八岁时，就把他送到释迦城学武术。于
是毘琉璃带着随从骑着大象，到名义外公家求艺。摩呵男便请了释迦族的500个孩子跟他
一起学习。
某天，释迦城立了一个要给佛陀说法的新讲堂，庄严漂亮，大家在里面洒香水，烧名贵的
香，储水点灯。刚好毘琉璃带着五百个孩子到这儿来，他就跑上佛陀的座位上坐下。所有
在场的释迦族人看到都气炸锅了，愤怒至极，抓住他扔出去，骂：“你这奴婢的孩子，这
位子连天仙跟人都没坐过，你这奴婢生的敢坐？”又抓着他摔到地上。
毘琉璃爬起来后满心怨恨，跟一旁的亲信好苦说：“这些释迦族人如此羞辱我，以后我继
承王位时，你要再提醒我这件事。”自此之后好苦每天三次向他报告提醒。后来波斯匿王
命终，便立毘琉璃为王。
好苦跑到琉璃王面前说：“毋忘在释。”琉璃王恨恨地说：“好喔好喔，你记忆力真好。
”心中大怒，召集所有兵马，准备开去释迦城。
第三段 毘琉璃王子政变夺位 《增壹阿含经》未录
第四段 毘琉璃王兵临城下 《集合诸经，增壹阿含经为底本》
和尚们的情报网很快知悉此事，告知佛陀。于是佛陀在琉璃王会经过的路上，找了一颗枯
树，在底下静坐等待。琉璃王远远看到，便下车走来行礼，问佛陀：“其他的好树枝叶完
满，为啥要坐在枯树下呢？”佛陀回答他：“亲族的庇荫，远胜外人呢。”琉璃王知道佛
陀有意维护亲族释迦族，便打消了远征(其实也才大概60英里)的念头，班师回国。
不久，好苦又跑来说：“毋忘在释。”琉璃王一听又大怒，发兵再打。和尚们听到消息，
再次通报。佛陀听到消息，运起神通瞬移到路旁的枯树静坐。琉璃王远远看到，又下车走
来行礼，问佛陀：“其他的好树不坐，为啥要坐在枯树下呢？”佛陀用一段偈回答他：“
因为亲族的庇荫，释迦族出了一位佛陀。族人如同大树的枝叶庇荫我一样，所以我坐在这
棵树下。”琉璃王听了，觉得释迦族育出了佛陀，自己不该征讨，于是又班师回到国都舍
卫城。
不久，好苦又一次跑来说：“毋忘在释。”琉璃王一听虽然很不爽，但感到为难，说：“
可是佛陀对他们有感情在，我每次想到都只能忍耐，怎么办才好？”好苦回答：“我听说
佛陀说自己已经离欲了，离欲的人没眷恋心啦，大王你自己判断吧。”琉璃王马上决定发
兵再打。
目犍连听到战事消息，跑来问佛陀：“这次琉璃王派兵攻释迦城，我可以用神通力把他们
都丢到别的世界里。”佛陀反问他：“那你可以把释迦族的宿缘丢到别的世界吗？”目犍
连回答实在不能。
目犍连又说自己可以用神通力，把整个释迦城移到空中。或是用铁笼罩住城池。佛陀反问
他：“那你可以把释迦族的宿缘移到空中吗？或用铁笼罩住吗？”目犍连都说不能。“这
是释迦族今天缘份成熟，业力引爆的关系。就算你有本事让虚空变大地，大地变虚空，原
本的缘法还是不会改变的。”佛陀这样告诉他。
第五段 释迦族人展现武力，却不伤人 《增壹阿含经》
琉璃王带兵来到释迦城外，释迦族人召集全族抵抗，在一由旬(十公里)外狙击琉璃王。箭
射穿了他的耳洞(他的耳洞是多大orz)，但不伤到耳朵；射他的发髻，但不伤到头；或是
把弓射坏，射断弓弦，射铠甲、座具、车论与帐盖等等，就是不伤到人。
琉璃王恐惧得嫑嫑的，问周围大臣箭从哪来的。大臣们告诉他这是从十公里外来的。琉璃
王根本要吓尿了，说：“他们如果真要杀，我们早就死光了，大家还是回家吧。”这时，
好苦再一次发挥助攻本事，说：“大王别怕别怕，这些释迦族人都有持戒，连虫都不杀，
怎么会害人。最好继续前进，一定可以灭了他们。”于是军队就继续前进，释迦族人全都
退入城里。大家商议彼此不该伤害敌军，犯过者就不是族人。
琉璃王来到城外大喊：“你们快开城门，如果不开，我就把你们都杀光。”这时释迦族人
有一个十五岁的孩子，叫作奢摩，就着装跑出去，一人单挑琉璃王大军。琉璃军被他杀死
多人，大家四处逃跑，琉璃王屁滚尿流地躲到地洞里，说：“这是谁阿？是天神吗？还是
鬼呢？远远看起来像小孩阿。”
(这段如果给豆导演，琉璃王就可以说：“哇靠，释迦族人有枪阿。”)
这时释迦族人听到琉璃王军队大败的消息，慌得对奢摩大叫：“你年纪小，干麻丢我们族
的脸？你不知道我们一族都修善法吗？我们不能害虫何况人命。我们有本事把他们打爆，
一个人打一万个。佛陀教我们说杀人命的人会入地狱，再投入人世时得短命报应。你快滚
，不要再回来了。”可怜的奢摩就被赶出国了。
琉璃王的军队被奢摩搅得乱七八糟，心里吓的不轻，想回家了。好苦又劝他：“大王！古
代仙人有教，要打赢可以先用钱买，配合矫诈的骗术，再用兵力压进去，这才是聪明人的
办法。你应该骗他们说，我只是有点小事儿要进城办，开个门暂时收留一下，很快就会出
去啦，这样就好惹。”
于是琉璃王又来到城门外喊开门。释迦族人还真的受骗，开始吵架到底要不要开。这时佛
陀的大敌，第六天魔王，天魔波旬化作一个释迦族人的样子，告诉大家说：“大家赶快开
门，不然我们都要被关在城内了。”然后大家就开门了。
琉璃王进城后觉得释迦族人太多了，用刀剑砍太慢，应该要都抓起来把脚埋到地里，让大
象来踩。(我觉得这个王的逻辑问题很严重。)然后大家就照作了，指挥大象努力地踩着释
迦族人。琉璃王同时又叫部下选五百个端正的释族女子，他要接见。
第六段 摩呵男为救族人殉难，释迦族末日《增壹阿含经》
就在这时，名义外公摩呵男来请愿了：“请让我潜到水中，在我浮出水面呼吸前，让释迦
族人能逃走，直到我出水，再随意杀他们。”摩呵男如此央求。琉璃王说：“这主意不错
喔。(原文作：此事大佳。)”
于是，摩呵男为了救族人，潜到水中把头发绑在水底的树根下，好让自己不要浮出。在他
争取到的时间内，释迦族人从城中一哄而出，但还是有些人乱跑一气，从东门出又跑进南
门，从南门出又从北门入等等。大臣们看到这样的情景，就跟琉璃王说：“现在这些释迦
族人根本自己作死，从那个门出去，又换个门进来。”(一般是用他们业障太重来解释这
段
经文的情景，所以才会跑出去又跑进来。)一段时间后，琉璃王有点不耐烦了，问臣子：
“阿公怎么还在水里不出来？(某版本原文就称阿公)。”
臣子们从水里拉出摩呵男，他已经死了。琉璃王看到名义外公死了，心里才生了后悔：“
阿公为了亲族牺牲自己。我本来不知道会害死他，如果我知道会这样，最后一定不会来打
释迦族人的。”杀了9990万人，血流成河，释迦城也被烧了。
第七段 五百女子与祇陀的下场 《增壹阿含经》
琉璃王接见五百释迦女子说：“妳们都不要害怕，我是妳们的老公，妳们都是我老婆，我
们应该要一起作些害羞的事。”说完便伸手去摸其中一个女森。女森问他要干麻。琉璃王
说“我想跟妳，嘿嘿，作一些大人的事情。”女森森77，骂他：“我为啥要跟一个婢子生
的低种作害羞的事。”琉璃王大怒，命人把她手足砍断丢到大坑。
所有的女森都森77，一起骂他：“谁会想要把自己的身体，交给一个婢子生的低种，作那
种害羞的事。”琉璃王气炸了，命人把她们全抓起来断手断脚，丢入坑中。
琉璃王把释迦城打烂后，班师回王都舍卫城。这时他的哥哥祇陀太子在宫内与妓女们玩儿
著。琉璃王回家听到声音，从大臣那得知是哥哥在开趴，就往哥哥家跑。守门的人看到他
，说：“大王且慢，祇陀王子现在在开趴自爽(五乐自娱)，不要吵他。”琉璃王一剑把守
门的砍了。
这时祇陀太子听到琉璃王在门外，也不请妓女们离开，便跑出来跟他见面，说：“好棒窝
，大王你来啦，可以来一起休息窝。”琉璃王问他：“你不知道我在跟释迦族打架吗？”
祇陀说知道阿。“那你怎么在跟妓女玩儿不帮我？”琉璃王问。
祇陀说：“因为我不想杀生呢。”琉璃王听了森77，便一剑把祇陀也砍了。祇陀死后，升
天惹，跟五百个天女一起玩儿。佛陀用天眼看到了这个过程，说了个偈，大致上是说：“
祇陀因善业升天，琉璃因为恶业，将不能脱离忧虑。作善作恶都会受报，都是现在造成的
。”
这时，在坑里的五百女子发心向佛，一起唸佛名号，说：“如来在我们这边出家成佛的，
可是为什么他却没看到我们现在的烦恼与痛苦呢？”佛陀用天耳通听到她们的抱怨，就召
集弟子们，一齐到释迦城。女子们看到佛陀到来，都因为自己衣衫不整感到惭愧。
这时，释提桓因与毘沙门两位天王正在佛陀身后服伺。佛陀回头看了他们俩，说：“这些
女孩子不自在，肚子也饿了。”释提桓因跟毘沙门天听了，回答：“是，世尊。”于是释
提桓因变出天衣盖住她们女，毘沙门天弄来天仙的食物让她们饱足。接着，佛陀跟这些女
子传法，所有的女子听完法，烦恼与障碍都消了，各自回家咽气，每一个人都升天了。(
舍支天女变天衣出来，是另一部经的版本。)
佛陀带着弟子在附近逛逛，看到这些惨状，一边传了些法后，大家回到舍卫城的精舍里。
告诉弟子们：“琉璃王跟他的兵七天后都要完蛋。”琉璃王听到消息，感到非常害怕。问
大臣：“你们看最近国境内外有没有盗贼与水火灾，或是有人要打我们呢？佛陀从不胡说
，他讲的话不会有异的。”这时，好苦安慰他：“大王别怕，现在啥都没事没贼没水没火
，大王快点自爽吧。(原文作：今日大王快自娱乐。)”
琉璃王还是很担心，所以每天叫人数日子。到了第七天的开头，琉璃王开心得不得了，与
所有的士兵跟宫女们，到河边玩耍过夜。结果半夜狂风暴雨，琉璃王跟士兵们都被冲走了
，死光惹，全都到第十八层地狱里。他的宫殿也被天火烧了。
第八段 释迦灭族的因果 《增壹阿含经》
原来过去某个鱼村，遇到饥荒，大家都只能吃草根，一升米贵到到用一升金来换。当时村
里有个大池有很多鱼，村民们只好去抓鱼来吃。
当时水里面有两只鱼，一只名叫拘璅，另只叫两舌。两只鱼彼此商量说：“我们跟这些人
没冤仇阿，我们住在水里又不在地上，他们竟跑来吃我们。不管这些人前世有没有福报，
以后我们都要报仇。”
“当时村里有一个八岁小儿，不补鱼也不害命，看到岸上的diefishfish，心里非常快乐
。弟子，当年那些村民，就是释迦族人。拘璅是琉璃王，两舌是好苦；那个在岸上笑的兔
崽子就是我。当年他们吃鱼结果在地狱待了无数劫，今天才有这报应。我当年看了在笑，
今天头像被石头压了一样痛。这些都是报应，所以你们要好好修行阿。”佛陀这样教育弟
子们。
听完佛陀的教育，大家都很开心。
以上这整段故事，是增壹阿含经的版本，也最为人传播，甚至被许多佛教修者当作范本故
事作为教材，然而，事实真的是这样吗？请看下文分解。