很多人老是说，大乘的八识与“梵我”很像，但实际问他们哪里像？什么是“梵我”的定
义？什么是如来藏的定义？都弄不清楚，其实有点人云亦云，道听涂说的感觉，一直说，
所谓的“常见”，并非“有永恒不灭的法”叫“常见”，而是把“生灭的法”误认为“不
生灭的法”才是常见，请详见我之前文章“常见的定义”，同理，梵我是有我，有感觉，
有覆有记，这些大乘经论早说两者不同，不应视而不见：
《入楞伽经》卷七：
“大慧！阿梨耶识者，名如来藏。而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离
无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住是生灭法。…”
另外：
成唯识论》 卷三
阿赖耶识何法摄耶？此识唯是【无覆无记】！
异熟性故。异熟若是善染污者，流转还灭应不得成。
又此识是善染依故。若善染者互相违故，应不与二俱作所依。
又此识是所熏性故。若善染者如极香臭应不受熏，
无熏习故染净因果俱不成立。
故此唯是无覆无记。