先乱掰一个句型 不用管它正不正确 :
“生与死是等相 是故诸佛无生也无死” (刚刚起床突然胡乱冒出这句)
接着我推理想到一个问题 : 那何必求等相?
不等相也是等相了 不是吗? (没有等相与不等相) 如何? 是不是这样?

南无本师释迦牟尼佛如来所说法，当持戒心定时，会自然发生，有时只有自己能懂，p大可以暂不多作思考，将此偈放于心中，来日慢慢会懂，后学十年前的清晨，如来亦给一偈：高者亦高，高者亦低，低者亦低，低者亦高。( 注：亦 如来音同也，故清晨音是高者也高，高者也低，低者也低，低者也高。未认识老禅师修水忏法门前 不懂此句推文回复p大的当下，悟懂了，感谢p大分享，亦同感谢佛恩顶礼 南无本师释迦牟尼佛

"是故"两这字可能要再斟酌...

男与女是等相，是故无男无女（x

心经 金刚经 要说的不是等相 请参考 弥兰王问经等相也不会使你解脱轮回!!!要小心 要小心

2~3年前k过一篇可以说主题为"不动"的cbeta经 还没找回来简意4说1切世间本不动 但他的不动 跟世间动态并非相等意应该说 读到那篇经时有特殊的理解 这特殊的理解与不动等但是又跟世间的幻意动意不同仿佛你要建立一个特殊识 而这个特殊识才能理解佛经(我不是很想要这样讲 因为不一定对)

慢慢体会...南无本师释迦牟尼佛

又如 : 幻可以与真是等相吗? 那些求菩萨道平等的有何解?

幻与真非等非不等 当您观心照见色蕴还原本性 即证平等是指 自性平等而住 不取不舍 自性的本然状态

念念善视之，南无本师释迦牟尼佛

简单说，佛的境界是要超脱人的理性才能理解，也就是理解同时存在（或包容）相对的两种状态，也就是所说的不二法门。中国亦有太极或是阴阳的概念（也就是阳中有阴，阴中也有阳）。当你能体悟这种状态，自然心态是平等无二的。从老子的观点：道生一，一生二，二生三，三生万物。修行等于是逆行再回到道。

楼楼上有说了 一切幻物 非等非不等 以此而等(所以我想 未解脱前 不可说有等)就好像我们虽然能sense到时间是虚的 但未解脱就受限时间