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作者: TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸)) 看板: Magic_info
标题: [心得] 禅
时间: Sat Dec 9 13:46:24 2017
习修老禅师指导的禅一年多，
近期则是较深入了。
有一件<事>在做的时候，不知道如何称呼较适当，暂且称呼为<禅>。
近期，我指导禅修时，将<禅>分成<坐禅>与<生活禅>。
~~坐禅~~
<坐禅>见名思意，就是：坐在那儿的禅修。
心法：眼观鼻、直观心。
就让念头思绪、影像、声音、感受...
自由来去...
不刻意去追想...
亦不刻意去拒绝...
平等观照即可...
( 当然，若有一天练习到，连提醒自己要<平等观照>的念都不存在，那更好 )
~~生活禅~~
这又分为是否<有人碰缘>，
有人<碰缘>的当下，
就将注意力放在那个人身上，
全心专注的看...
全心专注的听...
整个人的意念，就是专注在这个人身上...
无人碰缘时，
就是将注意力放在<当下所缘>，
看书，听音乐，发呆，睡觉，
洗衣，煮饭，烧菜，洗碗，写字，工作...等，任何事，皆可以是专注的对象...
金刚般若般若蜜经记载，释迦牟尼佛说：
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可很。
当人专注在当下所缘时，脑中无任何思想，那就是禅了...
提供有缘人参考...
顶礼 南无本师释迦牟尼佛
2017-12-09 13：43 高雄左营莲池潭

看起来所运用的方法较接近默照禅。但在一些地方仍须有所抉择默照禅系出曹洞，洞山禅师的宝镜三昧歌无疑是重要参考，另外大慧宗杲禅师所批评的默照邪禅，其所批判之内容亦须留心其三，永嘉玄觉大师之禅宗永嘉集，尤其是奢摩他颂一章中所示之法亦为重要。简言之，默与照在奢摩他颂中即为寂与惺，在坛经当中为止观/定慧。专注所缘而不散乱是为止，虽是禅那之本旨，不过禅宗之禅则是别有他义。

要修定,依瑜伽师地论的九住心,能知道自己修到那一层了.能知道下一层要怎么修,会有什么感觉,好处是比较不会错.

回x大，是的，后学初探老禅师法脉，是很接近默照禅。然而，后学在实修时，似乎又觉得好像那儿不同，至今还说不出来。刚上网查询了一下 九住心 , 本篇心得还有少许元素未加入当再加入<慈悲心>、<持戒>。。。等善的元素，感谢S大的提醒 , 后学未来再找时间分享

细节只能你自己去判断，因为没有随学，因为你贴出来的一定也只能是重点。即便都是禅宗，各师在实际操作上必然会有不同

完全正确的 并能离轮回的修行方式眼观鼻 可以解释一下吗 为什么要多一个这个step观心 是释佛与观音传下的法门 为何多一个 眼观鼻

“眼观鼻”这部分比较像是止禅，集中注意于一个所缘（鼻）。如果是默照禅法的话，不会搞这个。　你的方法是结合open-up meditation及concentrativemeditation（念头处理部分），参照下列文章：西方心理学教科书上介绍的静坐方式https://goo.gl/76yJg1更正：一、“眼观鼻”这部分是concentrative meditation。二、念头处理部分是open-up meditation。用这样子来分析会比较容易理解。

原po 怎么解释呢

有善知识的话，就随善知识的教法修习就好。

回 f 大，为何眼观鼻老禅师没说明，后学于这一年的练习中，经验是：应该只是，将目光定于一处。而已。<直观心>也可参考之前的心得<见物引心>

感谢回应...理解理解 i and t thanks~~~

写完文，回房间，正将手机充电时，心云：后学提供的方法，在后学实修上!，可清心。对于 困扰于无法一心念佛的佛友，如果初期辅以后学的方法清心，之后，要一心念佛那就更容易了...可能...老禅师真的将后学当幼幼班在教...打基础^^....

阿弥陀佛，随喜赞叹。地基盖得越稳，往后建筑越坚固。^^

我最初学的法门是偏向练气效果的止禅方法，大致是持咒＋观想的方法，那时候练的可高兴了，眼见金光、身中气机运转又无杂念。等到转为纯open-up meditation，完全无concentrative meditation的操作，那时候练到都不想练，因为上坐无气感也杂念纷飞，大概过了很多个月之后，静坐时气机才能重新发动。杂念纠飞的部分是因为“习惯”了，所以就不会觉得难过了。坐到最后，念头会自然减少，很像第九住心那样子，但是并不借由止禅方式就是了，也就是并不使用心一境性的方法。我看网络上以前的资料，在法鼓山的体系，并不会让人一开始就修默照禅（我归类为open-up meditation），要先有一定禅修基础才行能上课修习。或许老禅师加个“眼观鼻”的操作，也是有其用意的。　眼球向上、向前、向下的问题不必管他，很多都是没什么证据的说法。当然你眼观鼻的话，眼球自然会向下。有的人是采在前面放个物品或用张白纸画个黑点，就这样子凝视的作法。

感谢i大分享