出自：增壹阿含经 等趣四谛品第27-5
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，弥勒菩萨至如来所，头面礼足，ⓐ在一面坐。尔时，弥勒菩萨白世尊言：“菩萨摩
诃萨成就几法，而行檀①波罗蜜，具足六波罗蜜②，疾成无上正真之道？”
佛告弥勒：“若菩萨摩诃萨行四法本，具足六波罗蜜，疾成无上正真等正觉。云何为四？
于是，菩萨惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均不选择人，恒ⓑ作斯念：‘一切由食而
存，无食则丧。’是谓菩萨成就此初法，具足六度。
*重点1:平等布施所有需要帮助的人，不能只为自己福报着想，只想布施供养佛陀、辟支
佛、阿罗汉、比丘等出家圣者。布施不分凡圣，随缘布施。
而且要想：大家都需要吃饭，没东西吃就饿死了，抱持着人饥己饥的慈爱精神。这边我想
到，很多好心人会喂流浪猫狗，虽然也是作善事，但是会惹来周边住户的困扰，这边要注
意ㄧ下，不然造成他人的贪嗔痴也算造恶吧。
“复次，菩萨若惠施之时，头、目、髓、脑，国、财、妻、子，欢喜惠施，不生著ⓒ想。
由如应死之人临时还活，欢喜踊跃，不能自胜。尔时，菩萨发心喜悦，亦复如是，布施誓
愿不生想着。
*重点2:布施时要很欢喜，因为帮助其他众生离苦得乐。如果会斤斤计较，会觉得勉强，
那就再考虑一下，量力而为。总之要开心，施比受更有福。
然后，头目髓脑，这应该是在讲器官捐赠，世尊的观念是超越时代的先进，小弟也有登记
健保卡的器官捐赠、还有慈济的骨髓捐赠、还有定期捐血，没钱没时间当志工也只能这样
。
国财妻子的话小弟就没办法了，因为我没啥福报所以也没有这些东西。不过最近一、两年
有乐捐认养非洲贫童和颅颜患者儿童。
“复次，弥勒！菩萨布施之时，普及一切，不自为己使成无上正真之道，是谓成就此三法
，具足六度。
重点3:布施不是为自己，不是为了自己福报，不是为了自己成佛。布施就是不求回报，单
纯的善，造福世人的美好存在。
“复次，弥勒！菩萨摩诃萨布施之时，作是思惟：‘诸有众生之类，菩萨最为上首，具足
六度，了诸法本。何以故？以ⓓ诸根寂静，思惟禁戒，不ⓔ兴瞋恚，修行慈心，勇猛ⓕ精
进，增其善法，除不善法，恒若一心，意不错乱，具足辩才，法门终不越次，使此诸施具
足六度，成就檀波罗蜜。’
重点4:布施也是希望其他众生也能成就六度波罗密，这个观念很好，善心慈心的扩大，接
受布施的众生感念这个恩情，以后自己有能力也成为菩萨布施行善，然后人间菩萨越来越
多，
弥勒菩萨下生以后他就很轻松啦，因为地球上的众生几乎都是菩萨，为大家说法接受度应
该很高。难怪可以渡300亿人，因为那时的人心极善极美，都已经是菩萨了，只差证果悟
道一小步而已。
“若菩萨摩诃萨行此四法，疾成无上正真等正觉。是故，弥勒！若菩萨摩诃萨欲施之时，
当发此誓愿，具足诸行。如是，弥勒！当作是学。”
尔时，弥勒闻佛所说，欢喜奉行。
这样看来，我们的世尊真的是很辛苦呢，来地球成佛的时间点，
是人心日趋败坏的时候，
所以他很辛苦的说法50年，最后佛法在印度灭亡了，却传去中国和东南亚。这个轮回游戏
还真是累人啊，有无量的众生、无量的世间，
大家深陷贪嗔痴，互相害来害去就跟民视八点档一样。
然后有一些众生突然发心觉悟，想要减少大家的痛苦，帮大家跳脱轮回游戏，就是可敬的
菩萨行者啦。
世尊的僧团真的是很平等的地方，虽然弥勒菩萨被授记为地球的下一任佛陀，但是他也是
很老实的在僧团中做为一个比丘修行，也没有什么特权，
其他尊者和比丘也不会对他另眼看待，世尊也不常提到他的接班人。
反而常常赞许他的两大弟子，舍利弗和大目腱连尊者，他们两位真的是帮世尊很多忙，就
像世尊的左右护法。弥勒菩萨就是很低调的从基层干起，虚心向世尊以及其他比丘学长好
好学习，毕竟以后要接人天师，解脱学问不好不行。