吠坛多思想中,梵可分成上梵以及下梵
上梵指的是梵的本质,无属性,无差别
而下梵是指是人在有限的情况下,所主观认知的上梵
而就其本质,梵即是一切的根本
而人们所见的世间一切,是人们因为人们因为无明
所见到的虚幻表象
因此只有除去无明,体证梵我如一
如来藏包个人的清静本体
但受无明所限制而无法显现
所以修行的重要目的,即是破除无明,显现其清净本性
另外因为无明故,而产生种种识种子
所以修行是要将执著的识种,转为无执的智种
两者相较,我们可以看到许多相似处
如两者都说存在着某种本质
但因为无明的原因,而使得人们对该本质得认识或关系受到限制
进而不断受业力牵引离不开轮回
所以修行的重要目的包含破除无明,回归本质
两者之间又是有着什么差别呢?
我觉得有个关键,便是如来藏是否为实有?
梵我论中的梵被定义为终极实在,是第一因,是万物起源
如果如来藏不是实有,那便与梵有着根本差异
但若是,则会有着更高的相似性
除此之外,梵被定调为第一因,且无所不在
如来藏是否有这一特性?
另外在人死后是否存在着如中有这类过度状态
还是直接投胎进入下一世呢?

如来藏有二个意思，如来是清净涅槃，藏是无明覆蓋。对治执有，而说涅槃寂灭，对治执空，而说如来藏性。这其实是佛应机施法的善巧。后人不解其义，执涅槃为空无静境，执如来藏为恒常实体。实相义有四个字很值得玩味 : 不常亦不断。阿含有段话提醒一个标准很重要 :阿难 ! 若说有我，即堕常见；若说无我，即堕断见，如来说法，舍离二边，会于中道。在涅槃与如来藏之间，佛陀要我们体会什么道理，满重要的.

引用经文最好给卷数，以利查察你可以自己去找研究文献，据说如来藏派的出现又与阿赖耶识出矛盾学术上多看看无碍，修行上最好还是依阿含如来藏的出现似乎比唯识学派更晚

如来藏是如来藏缘起是空,是无常,是无我.但梵不能讲是空,是无常,是无我.

没有差别

最终极的，都一样。