关于＜善＞
在此后学先感谢 Ｙ大的提问，
借此机会，让后学可以再整理一下关于之前和老禅师所学习的心得。
＜善＞一词，基本上是后学用来提醒自己的用词。
底下后学摘要几则之前后学与老禅师的对谈，
对谈中有老禅师所参悟的佛法，
当然这也是后学当做善的准则，
提供Ｙ大参考。
后学初结识老禅师时，是遵循老禅师指导的：
忍辱、持戒、忏悔、除傲、勤布施、诵水忏，这六点在修行。
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去年９月初，后学和老禅师对谈，聊到持＜不邪淫戒＞时，后学问到：
有些人会主张＜活在当下＞，会认为＜活在当下＞就是＜禅＞，
若以＜男女性事＞作思考，有人甚至认为＜想要性时，就要当下做＞！
老禅师当时则提醒我：是注意当下，而不是＜活在当下＞。
老禅师说：
活在当下您懂意思吗？
我写给您的此刻是当下，您读的时候是当下，读完您接下来要干什么，
读的当下已逝，接下来是您要行事的当下，
为何过去，现在，未来之心不可得，唯当下呢？
过去执事非，现在计较事非，未来空幻，用心计较设计他人，
唯有活在当下注意我此刻的一切行为和谈吐有犯戒吗？
请切记是注意当下而不是活在当下。
性交除了夫妻之外，犯了一律下犯戒。
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去年１１月有一次和网友讨论＜以戒为师＞和＜持戒＞一事，之后和老禅师讨论，
老禅师则说：
归依守几戒都是凭人各定，但是释迦牟尼佛是告诉阿难应＜以戒为师＞而传流，
您告诉他如此是对的，但是须解说：
以戒为师，守住当下的一切行为，如果说要注意当下不犯错，
倒不如把爱心大大的开放，爱父母，爱兄弟姊妹，爱亲族，夫妻相爱家庭必定和乐，
孩儿天真无邪，如果能贡献大爱的话，般若会涌流也就没有守戒的理由来绑住自己。
野牛需要用绳绑才能驹顺，野牛如果乖巧了何需再用绳子绑吗？
因此要解除戒之绳那就是要有宽宏大量的心，
但是人类却非常愚痴，却不知佛陀所传的“心量”第一之功德如天高。
对人客气礼让，与邻居，朋友……等等亦如是，这种行为功德很高，
又如果寸步不让人，必然是心胸狭窄之人，
以上二种人类一则天天积功德又不用花钱事业又腾达，
另一则是天天造业左旁右邻看都不顺眼，前程暗淡贵人消失。
佛陀所遗流的法其实是世间法（每一当下都是道埸），
不是壁关碰壁关死自己，人一诞生下来就必须是有因缘的存在，
一个人如果断了因缘是没有办法生存的，
又与人结缘之后我们务必要清醒善待有缘人（汇入功德库），
如果以客气谈吐无所不致的关怀对待一切有缘者……
说我们是奉献其实是我们捡到了功德，如果我们能彻底的了解，那么我们何必守戒呢？
是这些群众让我们成佛的我们感恩都来不急了哪会生起傲慢之心呢？
有计较下地狱，有奉献上天堂，再笨的人都要上天堂。
自古以来因为传法失误而苦了天下有心求法的众生，
因此之故您一定要了解“心量第一”的妙法，善加修行，加油！
后学，也就是在这次对谈之后，再加上＜念念善＞
也就将＜忍辱、持戒、忏悔、除傲、勤布施、诵水忏＞，
这六点简化成＜忏悔除傲念念善＞或＜忏悔除傲结善缘＞，
有时也会突然想成＜心存正念念念善＞来提醒自己。
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某次老禅师说：
佛法：做人的道理，忠孝仁爱，信义和平，礼义廉耻，以上遵守正行就是佛法。
这个大方向，或许可以当做善的准则，提供Ｙ大参考。
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文末后学心得补充：
暂不论是否因缘俱足，能够今世成佛。
也暂不论是否能够往生净土，持续修行。
至少，此刻生为人，就珍惜这难得的人身，勤修佛道。
后学从老禅师那儿领悟到的几个心得分享Ｙ大参考：
１：或许来世大家都还有缘再聚。
那么此时此刻大家是否该好好的结善缘呢？
不论是对身旁的有缘人，甚至是网络上的朋友？
以三世因果来论，
今世结善缘，来世续善缘，
今世结佛缘，来世亦结佛缘。
反之，此刻交恶缘，来世再相报，
此时，结善缘岂不就很重要？
２：若要释迦牟尼佛所指导的＜忍辱＞，
那么甚至要和＜怨怼＞结善缘，
处处都是都是修成佛缘的善缘。
而也就没所谓的 冤亲债主。
３：行善修福若无法成佛，往生净土，得天人福报。
也但求再得人身，继续修善续成佛道。
老禅师所指导的东西，虽然浅，然而却很紥实，
后学和人分享佛法时，目前较不强调＜忍辱＞，
也只有当因缘俱足时，后学才会提醒有缘人＜开始学忍辱＞。
＜除傲慢＞很重要，后学也比较少强调＜除傲慢＞，
因为因缘不足时，一个不留意，反而会引发人的＜傲慢心＞而造业，
而倒底只是单纯对方的＜傲慢心＞起，
还是自己的＜傲慢心＞勾起对方的＜傲慢心＞，这又不得而知了，
所以，在这点更是 小心 再小心。
见＜傲慢心＞起，就要立刻反省忏悔，方不造恶业。
而后学目前单纯的想法：
即然，未必在今生成佛，
那就好好的修善做人 勤学佛法，
与众生结善缘。
期盼来世再得人身，
再与众生能够续结佛缘，
如此生生世世修下去，直到成佛。
后学浅见 ， 分享与您参考。
生生世世结善缘，
生生世世续佛缘，
直到成佛。
顶礼 南无本师释迦牟尼佛