意识以像我们这样的凡夫来说，几乎都是以“分别”的方式在运作，所谓以“分别”的方
式就是意识在了解“境”时会混杂“义总”、“声总”，我们都有的经验是，当眼识看见
瓶子后，闭起眼睛后，意识仍然看见瓶子的影像，但是闭起眼睛的意识的所见，并不是如
同明眼时那么明晰的；另外当别人说瓶子的时候，声音由耳识听到时，“分别心”意识也
会对瓶子声音产生一些分别概念。
所以当意识以分别的方式了解“境”时，是如同盲人一般的，因为他看不见真正的情况，
不是吗？

意识也是觉性的运作 但是跟境相互相干扰 形成了执著当意识心愈细微到可与感官起分离时 即是与外境分离此时初步的净相会展现 这叫初步的开悟 然而更进一步将分离细微的意识心再与感官结合 使粗糙的觉受渐次融入净相中 最后打成一片没有分别 就像古人说的见山是山（凡人） 见山不是山（小乘） 见山又是山（大乘）连见山与不见山都消失了（金刚乘）。 所有的问题都在“觉照”的展现与否 还有感官跟意识心融入的深度现在的密宗虽然花了很多年时间学习逻辑辩証 把粗糙的意识心从外境中分离 但我认为也不过是个开始 色身的衰败是很严重的障碍 如果自身的明点没有展现 不能常放光明 所有的体悟还是会付诸流水的只有“明点”的展现才能形成“觉照”，也才能渗透实相