难得休假其实很不想动,但是f大要我写四圣谛的东西那我就写,不过尽可能很精简好吗?
苦就是无法忍受,无常的特性的无法预期所产生的不安,无我就是无法掌控(无法掌控他人
的行为,无法掌控气候变化,无法掌控身体的老化,自律神经,细胞)
集就是苦的原因,灭就是苦的止息,道就是灭苦的方式.
那么知道集就可以去推敲道,比方常出车祸,原因是骑车太快不专心,那就是骑慢一点专心
一点,而苦的止息就是十个结缚全部拆开(身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚、色界爱、无色界
爱、掉举、我慢、无明)基本上就是物质跟精神两类.
平时先练习静坐,不用想太多,静静的坐着,没什么忌讳,一堆外国人天天在坐.
不要期待结果,不要算时间,不要压抑妄念或声音,让它来让它自然离去,不用反省任何事,
反省要用嘴巴说,负面能量才跑得出来,不要带着欲望,这样才能放松,呼吸自然吸进丹田,
不用专注在呼吸上,任何专注都是紧的,不用太久,5分钟或半小时都可以,这是为了让你容
易练习四念处,一开始在身体与觉受上面下手,心念这个还不用急着去练,就是知道自己的
身体在做什么,但不是专注在任何部位,知道自己的感受情绪,不用出家,任何时间都可以,
操作方式可参考隆波田的动中禅,安嘉莉的也可以,不用去想门派,某古德某禅师又不是这
样讲什么的,让自己单纯点,三年前我开始接触佛教时根本不知道还有大小乘跟宗派什么的
,看看佛陀的故事,什么法师讲什么都听都做,当你无知的时候你可以无限制的吸收知识,当
你觉得自己懂的东西很多的时候才会发现还有更多你不懂的,永远不要划限自己.
习惯去观自己的身体与觉受之后,妄念会自动减少,会自然的带入心念与法念,直到十个结
缚全拆掉,戒禁取结是第一把钥匙,在这六道的迷宫里开启一道门,出了这个门直接往解脱
之路前进,修行时要知道,越是抗拒的它越来缠着你,越是压抑的渴望越加深,妄念与欲望
就是如此,放轻松,一旦上路了,终究是会解脱,只要放松的持续练习,贪嗔痴会自然的慢慢
消减,把人作好,当下是什么因缘就做什么,追求欲望时就想着短暂的欢乐带来长久的后遗
症,遇到坏事时就想着短暂的痛苦所学习到的教训,人终将一死,而且随时都可能会死,这是
以前从事葬仪时的心得,所以凡事不用太执著,戒律也是,不用别人跟你说什么不能做,佛陀
最初只说了一句诸恶莫做,放轻松点,以上就是灭苦的方式.
而苦集这个苦因就简短说一下,专有名相就省略了.
味觉的贪,带来身体的病痛. 感官的贪,带来精神的痛苦. 思维的贪(希望别人照着自己的
意思去做),求不得的苦. 思维的贪加强版(如圣战,纳粹,isis)带来众生苦.这些都是二元
对立的后遗症,嗔心是连带效应,痴的表现.
对无常的抗拒(担心失去所拥有的),就是我所,而无我就无我所,我只是一切缘的组合,所以
也没有什么是属于我的,执著即生爱别离的苦,有则罣碍心,失去则嗔.
将无常看成常态,因无常,愚痴者也终将有机会解脱.
六识对六尘引起的效应,比如听到人骂你就起嗔,看到不合己意的事起嗔,看到合意的起贪
爱,太热太冷身体难以忍受,这些细项上面也有讲,但这些都是当前的因缘所现的实象,你修
行未深入看不见实象,所以六识被六尘的线牵住,如同傀儡般被拉着走,并非出家后眼不见
为净就可以解决,就可以离,所谓离,就是不即不离,不黏着也不排斥,来就接受,去则放下,
因缘如此,业力转动,这身体感官出生前没有,死后也没有,所以过去的已过去,现在的也马
上过去,未来的也会过去,有人骂你,下一秒过去了还在你心里,所以恨在过去,现在,未来,
苦一直持续不间断,苦,所以持续的静心,持续的观照觉知身体觉受,生气就生气吧,做错事
就做错吧,错误会引领你往正确的道路,目前的心灵品质就是如此,但要持续的但放松的练
习禅定,静心(怎么讲都可以),and四念处.
几乎不发文所以排版很糟,不好意思.