※ 引述《happytiger (54068)》之铭言：
: 一贯道说法跟汉传有啥关系? 如果你认为跟南传有关系就去相信啊
: 没人会把北传佛教跟一贯道连上去，佛经第一次集结 第二次集结 第三次集结
一贯道信徒就会把北传佛教跟一贯道连上去，难不成你认为一贯道信徒不是人？
: 窟外集结是不是正法? 没人说南传不是正法!但又如何? 正法只有一条路径?
假设佛说的话是真话，
佛讲的话自然不会自相矛盾，
真正的正法必须合乎五百阿罗汉第一次经典结集的内容。
: 当然不合，因为那是大小二乘路径差那么多，前者急于涅槃，远离烦恼，断所有
: 思维，入灭尽定，根本不知烦恼即智慧，无涅槃可证，无生死可离的实相涅槃
烦恼当然不是智慧，这是胡说八道。
: 所以南传跟外道有啥关系吗? 如果你相信南传跟外道有关系，拜托 别把汉传拖下水
: 外道跟我汉传没关系，我敢发誓。
你发的誓能证明什么东西？
就是证明你喜欢乱发誓而已。
: : http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
: : （一二五）中阿含大品贫穷经第九
: : 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
: : 我再帮你复习中阿含经的内容，
: : 永无来生的阿罗汉不会继续轮回也不会成佛，
: : 这是基本的佛教教理。
: : 如果连基本教理都不懂，
: : 那就不用谈什么成佛之道。
: 人家举例是说菩萨成佛，你却说阿罗汉成佛，题目都不看清楚吗?
我的文章是在说明中阿含经中佛说佛的阿罗汉弟子永无来生，
所以永无来生的阿罗汉弟子不会轮回也不会在未来成佛，
你应该问你自己为何不看清楚我的文章就回文？
: 过去诸佛，过去阿罗汉，照南传经典入无余涅槃是彻底消失世间，为何阿姜曼尊者
: 还能看到过去佛跟阿罗汉?这证明一件事存在，阿含经内容被你错解了，尤其文章末两句
: 完全颠覆你的见解，根本是为你在说。
南传经典没有说看不到过去入灭的佛和阿罗汉，
这是无记问题，
最重要的重点是阿罗汉永无来生，
所以阿罗汉不会继续轮回也不会在未来成佛。
: 我再举例 虚云老和尚在兜率天过看阿难尊者
: 日本净宗法然上人要走时自述前身为舍利弗尊者
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
你应该把中阿含经看清楚，
永无来生的阿罗汉阿难和舍利弗不会继续轮回。
: 这事实的显现，都一再而再符合大乘经典说法，不信净宗法然大师言行，不信
: 虚云老和尚修行，阿姜曼尊者说法总要信服吧!!
http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
南传经藏中佛曾说过：
"不要只因为那是来自经典，就信以为真；
不要只凭著教说者的权威与好口碑，就对他所说的信以为真。"
就是在说明你这种人只会迷信权威没有自主判断力的错误。
: 再者说以前四念处经文
: 南传法师解说四念处是一条通往解脱入径，在你解说阿含经下却变成唯一路径，
: 文意天差地远
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
别译杂阿含经（一〇二）
佛于树下，独坐思惟，而作是念：“唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业
，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处
、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。
若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修
四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法
。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，
即说离苦。”
杂阿含经内容清楚说明不修四念处没有灭苦走向涅槃的机会，
中文程度不要太差就能看懂。
: 至于为什么你解释阿含经说法违反阿姜曼尊者说法 很抱歉 哪是南传人要处理问题
那是你中文程度的问题。
: 因为涅槃就不存在见论我在其他南传有名望法师也说过，问题是阿姜曼尊者是公认
: 阿罗汉，尊者的说法更有力道
: 我来说说北传的说法!!为何实修实证尊者说法居然违反阿含经的内容，我只能说
: 阿含经并没有把整体的事件说彻底，为什么? 因为那无关阿罗汉解脱，涅槃一直
: 都是无记状态没有人可以解释那状态，因为那是非语言所能描述的，但就是一种状态，
: 那种状态不受后有根本没啥神奇，如果你是一个不死的人，你照样也不受后有，因为
: 你根本就没有来生，怎会有后有，又从阿姜曼尊者说法 拜访他的是处于涅槃境界佛及
: 阿罗汉，但别忘了，有涅槃可入，就有涅槃可出(黑白、苦乐、无常及常
: 本来就是相对义)，自然就有佛可成(正确来说是没有)，你所言阿含经只是描叙
: 前部分，后面就省略，从阿姜曼尊者的言论及四念处说法来看，你错解经意偏差太大
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
永无来生的阿罗汉自然就不会继续轮回也不会在未来成佛，
幻想可以出无余涅槃还是改变不了永无来生。
: 当然，南传人根本看不懂金刚经，也不想懂金刚经，南传的经教根本堆砌不了
你应该检讨你自己为什么看不懂阿含经，也不想懂阿含经。
把阿含经看清楚就能破解大多数的错误像法，
例如那些不合阿含经的大乘经典就是错误像法。
: 大乘法义，看不懂也只好说大乘是假的，这件事大乘经典就已经预记这件事了
佛早就预见未来会有非法说法的错误像法出现，
例如和阿含经不合的大乘经典就是非法说法的错误像法。
: 别忘了
: 大乘一流大德比丘几乎都是小乘师过来的，例如:鸠摩罗什大师、无著菩萨
: 大乘经典也有些是小乘人翻的，这些大师的能耐是举国在影响的，你以为是我们
: 这些没没无闻的人
: 我不在乎小乘事情，如果我评论小乘事情，我都觉得会谤到小乘持律严谨修行人
你把佛教正法贬低为小乘早就已经是毁谤三宝了。
: 这就是为什么我目前几乎不回文章，大乘师对声闻乘批判那根本是体无完肤，
这些人躲在佛教招牌里面打着佛教招牌反佛教，
稍微有点理智就知道佛不会把佛说过的法贬低为低级的小乘。
: 那种批判是有彻底佛法根据去立论的，我听完的结果 还真有道理(那是成佛本位
: 贯照整体佛、菩萨、阿罗汉，菩萨、阿罗汉彻底舍去)所以你当真以为只有南传
: 会论大乘吗? 但那种立论根本不是我们居士可以引用的
一贯道也有一贯道的道理，你的文章只是说明你缺乏判断是非对错的能力。
: 你拿的任何阿含经法义来说，我都可以拿大乘经典来争论，但是大乘经典都已经明言
: 不要做这种事了
: 阿含经当然是真的，但不是你这种解法，别忘了，部派佛教有二十部
: 换举句话说，至少存在二十种以上歧见，还有大乘法义你不懂，对阿含经解释
: 不敢恭维，只是你很敢引用，但不懂照样可以证阿罗汉，这点到是真的。
错误的像法会不断出现，
有歧见是正常的，
但有智慧的人还是能够清楚判断是非对错，
不会被错误的像法误导。