取自 帕奥禅师-菩提资粮一书 里面讲述 中部-大空经 的片段
"执著于资具及供养四资具的施主是不善法。
若一世中最后的速行心是这些不善法，
它们就会导致堕入四恶道之一。"
独处之患
所以佛陀在经中又说：
“阿难，即是如此，
导师的堕落（acariyupaddava）可能发生、
弟子的堕落（antevasupaddava）可能发生、
梵行者的堕落（brahmacarupaddava）可能发生。”
巴厘文upaddava“堕落”也可译为“灾难”或“祸害”。
佛陀说出这段是为了指出，当人们没有成就独处的正确目的时，独处也有过患。
这段所提到的导师是指佛教之外的导师。
导师的堕落
继而佛陀说：
“而导师的堕落又如何发生？
于此，某导师去到寂静处：
森林、树下、山岳、山谷、山腰、山洞、坟场、山林、空地、草堆。
当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，
结果他乖离了正道、充满了贪欲、向渴爱屈服而回到奢侈（的生活）。
即是说，这导师已受到导师的堕落所毁。
他已被造成污染、导致再生、带来麻烦、带来苦果、
导向未来生、老、死的不善恶法所击倒。
这即是导师的堕落如何发生。”
注: {导师的堕落是由自己心中生起的烦恼所造成。
被这些不善恶法所击倒而导致的其他种堕落也是如此。
它们已杀了他。这是指他的德行已经死了，不是指他的身体死了。}
弟子的堕落
“而弟子的堕落又如何发生？于此，该导师的弟子，模仿导师隐居，去到寂静处：
森林、树下、山岳、山谷、山腰、山洞、坟场、山林、空地、草堆。
当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，
结果他乖离了正道、充满了贪欲、向渴爱屈服而回到奢侈（的生活）。
即是说，这弟子已受到弟子的堕落所毁。
他已被造成污染、导致再生、带来麻烦、带来苦果、
导向未来生、老、死的不善恶法所击倒。
这即是弟子的堕落如何发生。”
梵行者的堕落
“而梵行者的堕落又如何发生？于此，世间上出现了一位如来、阿罗汉、正等正觉者、
明行足、善逝、世间知、无上师、天人师、佛陀、世尊。他去到寂静处：
森林、树下、山岳、山谷、山腰、山洞、坟场、山林、空地、草堆。
当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，
但他并没有乖离正道、没有贪欲，或向渴爱屈服，或回到奢侈（的生活）。
但该导师的弟子，模仿导师隐居，去到寂静处：
森林、树下、山岳、山谷、山腰、山洞、坟场、山林、空地、草堆。
当他如此离群而住时，城镇及乡村里的婆罗门和居士们前来拜访他，
结果他乖离了正途、充满了贪欲、向渴爱屈服而回到奢侈（的生活）。
即是说，这梵行者已受到梵行者的堕落所毁。
他已被造成污染、导致再生、带来麻烦、带来苦果、
导向未来生、老、死的不善恶法所击倒。
这即是梵行者的堕落如何发生。
在此，阿难，梵行者的堕落比导师或弟子的堕落有更加痛苦的恶果、更加难受的果报，
甚至会导致堕入恶道。”
注:
{为何这么说呢？在佛陀的教化之外出家只能带来小小的利益，
未能培育什么特别的大品德，只有八定及以如意通为始的五世间神通。
如是，当人从外道堕落时，他只从世间成就堕落。
他没遭受什么大痛苦，即如有人从驴子背上掉下来，只是摔了一身灰土而已。
但在佛陀的教化之内出家能带来极大的利益。
其中的特别大品德是四道、四果与涅盘。
所以，有如一位父母双方皆出身高贵的王子，坐在大象背上穿过城市时，
从大象背上掉了下来，而遭受极大的痛苦；
如是，从这教化堕落者遭受极大的痛苦，就和从大象背上掉下来的人一样。
当他从这教化堕落，他即错失了上述可预期得证的九出世间品德（lokuttara-guna）。
所以，梵行者的堕落比导师或弟子的堕落有更加痛苦的恶果、更加难受的果报，
甚至会导致堕入恶道。
为什么呢？
执著于资具及
供养四资具的施主是不善法。
若一世中最后的速行心是这些不善法，
它们就会导致堕入四恶道之一。