班迪达大师《解脱道上》
第二十二章谈到“坏灭随观智”的内容如下：
　‘在此阶段，因为观察到“所缘”与“能观之心”成对地灭去，所以此阶段的
　　观智被称为“反照内观”。在这之前，禅修者会觉得：能观照所缘的心，似
　　乎仍是恒常的；但此时，禅修者见到所缘与能观的心成对地灭去，…’
第四十七章谈到“观照”的内容如下：
　【问】：“在生起的时候，观照它”，这句话的意思是说，观照的心在见物时
　　　　　生起吗？
　【答】：不会同时生起，因为在同一个时间只会生起一个心识，或者说一个“
　　　　　心路”。我们能够做的是，在所缘进入根门时，让“观照心的生起”
　　　　　尽可能地靠近“感知所缘”的时间点，换句话说，把握相续现在。
如果说同一时间只有一个心识，那二十二章所谓“能观之心”是怎么被察觉的？
既然它是能观之心，它在观察所缘，那是什么在观察它才觉察到它的生灭？

只有心能识知目标。心可以以心为所缘。这个能观的心在第一观智就已经能发现了。从阿毗达磨的观点，观照五根门所缘的心与观照"能观的心"的心只能是交错生起，只是切换速度太快好像是同时。但我也可以肯定地告诉你，要观照到"能观的心"是没有任何问题的XD可以观照自己。心可以以心为所缘。不然你要如何观照当下的情绪？

心就是识 心就是一种认知的过程认知完就灭去所以心不可能认知自己因此严格来讲所谓的活在当下只是心觉知前几刹那的心觉知越接近当下的心就会觉知越清楚不过最好的情况顶多是当下心觉知前一刹那的心这就是为什么觉知不善心一样可以修四念处当下修四念处智相应善心可觉知过去前几刹那的不善心因此觉知到不善心不善心所时不需烦恼因为当心觉知到不善心不善心所时已脱离不善心状态是以当下智相应善心觉知过去前几刹那的不善心

嗯 观照带着明显善或不善心所的善心或不善心都不算太难，但是观照到“能观的心”确实比较难一点，个人经验是禅师会用这个"观照到“能观(各种名色法)的心”"来当作确认第一观智的重要检验。这也是第一次发现心如何作用，会是一个很特别的体验。另外所谓的“心能认知自己”是说心可以认知心，不是说一个心认知同一个当下的那个心。是说正如同这篇文章所说，在初阶时根本也不会观察到能观的心的生灭，所以没什么差喇XD