根据班迪达大师的著述
十六观智会有由初禅到四禅的不同禅定深度。
由名色分别智到三法印智是初禅定力
生灭随观智是二禅到三禅的定力
坏灭随观智以后是四禅定力
如此一来，证得道心果心应该就要是四禅定力。
但阿毘达摩论中一百二十一心的道心果心，却还有从初禅到五禅的不同定力对应证见。
所以每种道心果心是有不同禅定力的差别，譬如初果果心就有初禅到五禅的五种定境。
如此，证得道心果心应该就要是有从初禅到五禅的五种差别。
这样，两者说法似乎并不一致？问题出在哪里呢？

不是这样的。班迪达尊者所说的四禅是毘婆舍那禅那，不是真正的安止定禅那。毘婆舍那禅那会有四禅的分别，在于观智中一样会有对应的禅支心所生起，这时的心都还是欲界心，而不是真正的色界禅那心那种定力。一般阿毘达摩中提到的初禅到四或五禅所说的其实都是指色界禅那心

可既然是欲界心，为何要说色界四禅？欲界心只有近行定啊！

没有人说是色界四禅吧？毘婆舍那禅那从来没有任何人任何著作写说这是色界禅那啊

毘婆舍那禅那只是类似奢摩他色界禅那但两者还是不一样