※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言：
: 简单说一些个人看法，不一定正确，谨供参考。
: : 《相应菩提道次第纲要》研习课程
: : 正确之菩提道次第，是“四圣谛三转、十二行”，依次的证得正觉、离贪、慈悲喜舍、解
: : 脱暨阿耨多罗三藐三菩提。
: 如果菩提道是指成佛之道，那么阿罗汉解脱者是不可能再修成佛的。
A 大您的说法是用目前部份南传的看法来看菩萨道
于末学所知的声闻法和菩萨道，阿罗汉修証解脱后有可能因为发愿成佛，舍弃原本一定能
入的无余涅盘，故意重新获得五蕴“回小向大”来修菩萨道。
原理呢？只要发受生愿

南传人都没有觉得他们修习无法解释佛跟阿罗汉为何在很多方面都有强大差别性

楼上 请详阅南传菩萨道。这本书讲得很清楚。

阿弥陀佛！

拜谢楼上，这本书跟大乘经典风格很像，我几乎没在南传书看过其它佛的尊称

南传佛教会谈过去诸佛 最主要是在佛种姓经与本生经，谈佛陀过去世尚未成佛以菩萨的身份累世修习菩萨道的过程。另外在一些因缘下佛陀也会说过去佛的往事 像是谈佛法久住的因缘等等不过基本上这些都是在娑婆世界的佛，印象所及没读过谈其它世界的佛。

就我所知南传是否定这种说法，是因为派别认定的问题例如某y的见解，我一直以为他是南传派，虽然自称原始佛教，旦所依经教就是南传分类

随佛的话绝对不是南传的 南传佛教只会依止南传三藏 不会像随佛这样认为北传杂阿含比南传相应部更原始、然后论藏全盘否定然后认定南传戒律比较原始，结果还穿着鞋子托钵..基本上他只有袈裟是南传款式吧，一些南传的小小戒他也都没在care的简单说就是大体上持南传戒 经教上采纳北传杂阿含为主 实修上传承不明的一个教派>p.s.经教上采北传杂阿含为主 但解读上是依照自己的训诂见解

原来如此，南传除了他们，版上就其他南传人很少发言所以才会认为一即全体的错觉

基本上对南传教法不熟悉的人，可能看到袈裟，看到他们谈"原始佛教"就误以为他们是南传。这是为什么我一再用南传观点来为文说明驳斥的原因。随佛绝对不是南传的 板上例如revolutionwin板友应该就是精进于南传奢摩它实修传统的，然后像hvariable看起来应该是实修南传毗婆舍那的，至于随佛，那套他自创的观点跟南传无关的确有些时候南传佛教会自称原始，这是立基在两件事上面：1. 不舍小小戒 所以比丘戒律是被认为最接近佛世时的僧团的2. 当代南传仍不断有人证四双八辈，这些人证的道与果体验也是与佛世时弟子所证的道与果是一样的，所以称原始而南传佛教不会像那些训诂流一样从训诂的源流来自称原始