在开始修行入出息念时，你可用舒适的姿势坐着，双手可随意摆放，并将全身放松。
然后，你尝试觉知，经过鼻头一带进入和离开身体的呼吸。
你只需在最明显的地方，去觉知呼吸；无论它是擦过，或碰触在嘴唇上方、人中一带，
还是擦过或碰触鼻孔周围的任何地方。
我们把这些地方叫做‘触点’，你可以感觉到，呼吸经过鼻头进出的那一点。
然而，你应当只觉知，在触点上方的呼吸，而不是去觉知触点本身。
你用这种方法，专注于鼻孔周围的呼吸，无需再想其他的事情，而只是呼吸！
如果你的心，习惯性地飘走，你可以通过默念，来让心保持在呼吸上。
譬如，在觉知入出息时，你可以默念‘入息-出息’或‘入-出’等。
四种典型的问题：用这种方法修行入出息时，有些禅修者可能会遇到一些问题。
其中较具代表性的，有以下四种：
一、用眼睛观呼吸：
请不要用眼睛看呼吸！
假如你这样做，眼睛会感到疲劳，同时眼睛周围，或者脸部、头部可能会变紧。
所以无论何时，都只应用心，来专注呼吸。
二、跟随呼吸进到鼻腔里：
当定力提升时，呼吸会变细，这是自然的。
那个时候，鼻腔里面的呼吸会变得比较清楚，但事实上这是风界的推动相变得明显。
假如你跟随着呼吸进到鼻腔，并长时间专注风界的推动相，
那么，地界的坚硬相、水界的黏结相，也会变明显。
于是，你可能会变成，在专注四界的推动、硬和黏结这三个特相，
并取代了对呼吸的专注。
此时，你已经不是在修习入出息念，而是在修四界差别。
假如你用这种方法来修四界，你的整个脸部或整个头部，慢慢地会变得愈来愈硬。
到时，每当你闭上眼睛禅修时，你都会感觉很紧绷。
所以，当呼吸变微细时，不能因为呼吸在鼻腔里比较清楚，而跟随它进去。
请在人中或上嘴唇一带，等待呼吸再次变明显。
三、过度专注皮肤：
在修习入出息念时，你不能太专注鼻孔出口处或上唇一带的皮肤。
为什么不能呢？因为若过度地专注在皮肤上，你将会再次专注皮肤的四界，而不是呼吸。
你的业处，将再次偏离入出息念，而变成了修四界差别。
四、咬牙：
在投入地专注呼吸时，你可能会下意识地咬著牙，如此，你的脸部会感觉紧绷。
所以，请保持牙齿稍微有点分开。
如果你确定，没有出现上述四种问题的任何一种，且只是平静地专注在入出息上，
不放任心到处飘荡，那么你将能够培育和提升定力。
这就是佛陀在《大念处经》中，教导入出息念的意思：
“诸比库，在此，比库前往林野，前往树下；或前往空闲处，结跏趺而坐，
保持其身正直，置念（在入出息）于面前。
他只念于入息，只念于出息。”
用这种方法，专注呼吸至少半个小时之后；则可以前进到，
修习出息念的第一和第二个阶段，即：了知长息和短息。
摘自帕奥禅师的开示