阿含经里刚好有讲到相关的佛法
http://agama.buddhason.org/book/as/as079.htm
079.舍利弗对昔日老友的关怀
有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，
而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。
三个月的安居期结束了，有一位比丘从迦兰陀竹园来祇树给孤独园。
尊者舍利弗知道这位比丘从迦兰陀竹园来，就向他打听佛陀与僧众们的情况，得知大
家一切安好。接着，又向他打听一位住在王舍城的昔日好友，名叫“陀然”的在家婆罗门
，得知这位老友一方面仗着国王的权势，欺压民众，一方面又仗着群众的力量，要胁国王
，欺上瞒下，为非作歹。
于是，尊者舍利弗为了规劝这位昔日老友，就动身前往王舍城。
陀然婆罗门在家里看到尊者舍利弗从远地来访，十分高兴，赶紧为他准备美食。
然而，尊者舍利弗拒绝了陀然婆罗门的食物，直接质问他是否欺压民众，要胁国王。
陀然婆罗门辩解道：
“舍利弗！你也知道我是个在家人，有事业要照顾，有父母要供养，有妻儿要养育，
有奴婢要照料，有租税要缴纳，还要祭祀诸天、祭拜祖先、布施出家人，以为下一辈子的
福分打算。舍利弗！这一切都不能少啊。”
“陀然！我问你：假如有人为了孝顺父母而作恶，因为这样的缘故，来生下了地狱，
能因为孝顺父母的理由，而免受地狱之苦吗？”
“不能，舍利弗！”
“同样地，假如是为了妻儿、奴婢、国王、诸天、祖先、出家人而作恶，因此而下了
地狱，能以这些理由而免除地狱之苦吗？”
“不能，舍利弗！”
“陀然！在家人应当合法、合道德地求取钱财，不要为恶求财，这样才能赢得家人与
奴仆的敬重、出家人的好感。有家人与奴仆的敬重、出家人的好感，则更能使自己的德行
增长不退。”
经过了尊者舍利弗这番开导，陀然婆罗门终于坦承，他是为了一位名叫“端正”的情
妇，才会欺上瞒下地为恶敛财。于是，陀然婆罗门下定决心，从今以后舍离情妇，改邪归
正，并要归依尊者舍利弗。
尊者舍利弗则要陀然归依佛陀，并且为他说法。
几天后，尊者舍利弗就离开王舍城，到一个叫“南山”的地方去了。
后来，陀然居士患了重病，生命垂危。
尊者舍利弗得知了这个消息，又从外地赶回王舍城，来探望这位昔日老友。
陀然居士躺在床上，看见尊者舍利弗来了，想撑起身子来迎接，但被尊者舍利弗制止了。
询问过病情后，尊者舍利弗对陀然居士开导道：
“陀然！地狱与畜生，哪一道比较好？”
“畜生比较好。”
“畜生与饿鬼，哪一道比较好？”
“饿鬼比较好。”
“饿鬼与人，哪一道比较好？”
“人比较好。”
“人与四王天，哪一道比较好？”
“四王天比较好。”
“四王天与三十三天，哪一道比较好？”
“三十三天比较好。”
“三十三天与焰摩天，哪一道比较好？”
“焰摩天比较好。”
“焰摩天与兜率天，哪一道比较好？”
“兜率天比较好。”
“兜率天与化乐天，哪一道比较好？”
“化乐天比较好。”
“化乐天与他化乐天，哪一道比较好？”
“他化乐天比较好。”
“他化乐天与梵天，哪一道比较好？”
“梵天最好。”
这时，尊者舍利弗心想，在婆罗门的信仰中，普遍都向往梵天界，我不如就为他说往
生梵天的修行方法。
于是，尊者舍利弗说：
“陀然！有知有见的正觉者世尊，曾经说过‘四梵住’的修行方法，只要修习、多修
习，命终之后，就能往生梵天界。
陀然！多闻圣弟子让自己的心沈浸于慈、悲、喜、舍之中，并且将之由近而远地无限
扩充，直到遍及于一切，这就是修往生梵天界的方法。”
尊者舍利弗说完法后，就离开王舍城，到迦兰陀竹园去见佛陀。
陀然居士照着“四梵住”的方法修，就在尊者舍利弗到达迦兰陀竹园前，舍离了欲贪
，往生于梵天之中。
尊者舍利弗拜见了佛陀，将老友陀然居士的事禀告了。
佛陀说：
“舍利弗！你为什么不继续教导陀然比梵天更究竟的法就离开了呢？如果教他更究竟
的，陀然应当也能成就的。”
“世尊！因为我想婆罗门们都喜欢梵天，以梵天为尊贵，以往生梵天为究竟，所以，
世尊！我才这样做。”
“但是，舍利弗！陀然已经去世了，往生于梵天之中。”
按语：
一、本则故事取材自《中阿含第二七梵志陀然经》、《中部第九七陀然经》。
二、从这个故事，我们看到解脱阿罗汉的尊者舍利弗，如此关怀昔日老友，规劝老友
、教导老友，实在有菩萨的风范。
三、依《中阿含第二七梵志陀然经》，佛陀在王舍城迦兰陀竹园结夏安居时，尊者舍
利弗在舍卫城祇树给孤独园，但《中部第九七陀然经》则作“南山”，却不确定是何处的
南山。若依《中阿含第二七梵志陀然经》，尊者舍利弗从舍卫城到王舍城来看老友陀然，
应当要走好几个月吧。
四、故事末后，佛陀质疑尊者舍利弗不为陀然说超越梵天的法门，这可能是尊者舍利
弗一生中，佛陀对他仅有的微词。往生梵天很不容易，但以佛法来说，却差究竟的解脱甚
远。