→ Amtb09: http://www.fosss.org/Article/CiJing/Index.html 03/19 17:26
→ Amtb09: 第一句就说明修习慈经可证心解脱。 03/19 17:26
→ Amtb09: 您黄字那句话是指"最少"都能生梵天的意思。 03/19 17:28
→ MartinJu: 一楼连结的经文都不信,上上篇还说慈和禅定无关,这态度 03/19 20:10
→ MartinJu: 我实在不敢恭维。你不妨先去请教善知识修修慈心悲心再 03/19 20:10
→ MartinJu: 来讨论吧 03/19 20:10
有些人可能这辈子从没坐禅和行禅(念经不是禅修)过，
看过一些佛教经典不是很懂却自以为自己很懂。
不想虚心求教，
只想为吃素邪说护航。
不过没关系，我还是可以借机写清楚怎么修慈心。
怎么修慈心可以参考这个网站，作者是舍弃我禅师(Venerable Sujiva)。
http://cn.dashan.cz/2013/06/07/sujiva/
简单的说
1.修慈心首先要眼睛闭起来，想像一个活人的影像，然后对这个活人影像发慈心。
2.藉著寻、伺、喜、乐、一境性等五禅支证得初禅。
慈心禅最多只能证到三禅。
稍微分析一下就知道为何修慈心是证初禅而不是修四念处，
当一个人想像一个活人影像并对其发慈心时，
那个活人影像是人为想像固定不变的影像，
因此这个人的影像不会老病死也不是由五蕴组成。
对着人为想像固定不变的影像发送慈心怎么可能让人证得道、果、涅槃？
然而修慈心证得禅那后可以可以离开禅那(舍弃有情众生的影像)，
利用修慈心培养的定力如实觉知自己五蕴的刹那生灭和五蕴的无常、苦、无我，
这就是修四念处，
这样的话就有机会可以证得道、果、涅槃。
所谓的慈在南传阿毗达摩的定义是无嗔心所，
修四念处时只是如实觉知自己五蕴的刹那生灭和五蕴的无常、苦、无我。
修四念处时当然不会对有情众生发慈心，
因为有情众生是概念法(假名)，
修四念处的禅修所缘不能有有任何概念法。
修四念处的心所里面一定会有慈(无嗔)这个心所，
只是不会对有情众生发送慈心。