※ 引述《ccclum ()》之铭言：
: 首先我并不怀疑六道众生有无佛性这个概念，倒不如说我相信无论是哪个界的众生
: 必定存在着善的本性，而这个善的本性出自于悲悯、同理心态。
: 但问题来了......
: 说地狱众生皆有佛性，饿鬼众生皆有佛性、畜牲众生皆有佛性。
: 如果我未处这三恶道之中，如何发现此三界众生皆有佛性呢?
: 靠如实观照(默照) 止观不二，请问如何靠实修去察觉这三界众生得如如本性呢?
: 闲聊闲聊，希望大家分享个人的经验跟心得。
《中阿含（卷六十）例品 箭喻经第十》不知您是否阅读过呢？若没有，建议可以先
读读。不过要读箭喻经，针对你的情况，我仍会建议先将中阿含都读一遍，并且着实
去走一遍，不然佛陀这样讲这部经，一样会变成很有问题。
佛经针对众生说，众生皆有佛性，针对您的问题，我说：众生皆无佛性，一切性不存
。
如若您未处三恶道，那亦不会处三善道，那必然也不存善的本性，结果哪有善性出于
悲悯、同理心的道理？
实修没什么如何做，而是是否能照着做，不然观照是希望照什么？我说：什么都照不
到。何解？这就要请您＂如实＂照照看了呗。
: 逢人皆说清净好，清净上头有个空，乞儿闻之笑声道，一餐如何过一生。
我说清净没啥好，清净头上是无聊，乞儿闻之笑声道，一餐吃完便去了。
: 有情就是有情，无情就是无情，该有情就有情，该无情就无情，
: 怕得是该有情追求清净，怕得是该无情不能清净。
: 轮回不是一定要苦，看是否因为了解了，要求再来一次。
轮回只是无明的体现，有情与无情也非是什么该有情无情就有情无情，您的有情无情
，不过是自己的心念转动罢了。
: 坤为母，干为父，父母中间皆有情，化万物生生不息。
: 动物有情吗? 我只知道动物流血会哀嚎，动物难产也会哀嚎
: 一种是对死亡(未知)的敬畏，一种是对新生命(未知)的敬畏。
所以您是有情吗？我不知道您是不是有情，我只知道您可能因为流血会哀嚎，若您是
女性，那不幸难产也会哀嚎。
色界以上天人还非父母生，他们不用吃饭，有些甚至没有六根触尘，他们一定是无情
生。
: 因是因，果是果，因是苦果，因还是因。
: 心是心，性是性，心是本性，忘了念头。
因缘果，果缘因，因缘苦果，苦果因缘。
心非心，性非性，心非本性，忘啥念头？
: 说心是心，是解心包容万物，简单就好
: 说性是性，是乃见了性似乎也浑然无觉，随缘就好。
:
: 不如说万物皆由心性变化，心性由一念变化。
: 怎么变化呢? 随缘变化就好。
自然外道也是会如此说。
: → Uguar: 依照涅槃经见佛性是十地菩萨以后的事，佛时代十地菩萨的 11/11 20:23
: → Uguar: 数量已经很稀有，何况是现在。到底佛性是经由修行自然而见 11/11 20:24
: → Uguar: 还是本自具足，只需明辨道理能见，耐人寻味。 11/11 20:26
:
: 佛菩萨说佛菩萨，佛菩萨见佛菩萨，有何差别与分别? 耐人寻味呀。
佛菩萨对我说，佛菩萨见我，我即是佛，佛性等同，又有何差别与分别？耐人寻味。
: 说法行法修法都不离"本来面目"。但本来面目在那? 自己知道就好，旁人说就随他们
: 去吧。
不说！不说！何必说？不过就是茶来伸手，饭来张口，你知我知那就得了。
: → noonee: 其实是讲一样的事情 11/12 15:22
: → noonee: 因为我们有重重的贪嗔痴的心障 一般人不容易放下 11/12 15:23
: → noonee: 大多时候是需要经过修行才能突破障碍 11/12 15:23
: → noonee: 所以到底是本来就有还是修行后才有 11/12 15:23
: → noonee: 其实是讲一样的事情 11/12 15:23
: 见山是山，见山不是山，见山还是山，爬过了没有?
: 见海是海，见海不是海，见海似乎还是海，不能确定，是因为不知道哪一回遭遇
: 是不是真的死去没有。
见尔是尔，见尔非尔，见尔仍是尔，尔是哪位？
题外话：
虽然不是第一次与人这样讨论，不过有得罪之处还请见谅。